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標  題: [胡佛轉世記](4)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Jun 17 21:42:56 1997)

 [胡佛轉世記](4)

      同學們，前所提到的經說儀軌即是後來世名《菩提道論》和《密宗
  道論》二書，胡佛又談到，二書是大法寶，《經說》是專給藏人中有智
  慧者之用，《儀軌》是專給藏人中黑氣未除者之用，前者是菩薩法門，
  後者其實就是藏人專用的呼畢爾罕法門的傳法。?

      胡佛說，他投身宗大師門下一共十二年，在此之前先習紅衣教有二
  十年，當宗大師在創建噶丹寺那一年他就投身建寺的工作。說到這裡，
  公僕師兄問老小子，師兄，胡佛上師說什麼那一年是「紅豬」之年？西
  藏人知道有「紅豬」？嗐，不是紅豬啦，是火豬之年。

      經查噶丹寺建寺那一年是西元1407年，合歲次干支是 "丁亥" 年，
  丁為火，亥為豬故名火豬，不是紅豬。公僕師兄抓了抓頭，啊，對對對，
  是火豬。

      胡佛回憶著說，投入建寺是我由一個 "憨人" (胡佛用台語)變成 "人"
  的轉變點。噶丹寺好像是我們當時的淨土，二年後噶丹寺完成，我因為
  工作認真，第八年也就是哲蚌寺建立那一年(按:西元1414年) 升為管家
  喇嘛，相當於後來喇嘛制度建立後的 "堪布" 。從此才能在宗大師的身
  邊辦事。

      宗大師在土豬年圓寂(1419年己亥)，我在六年中親近他時學習到了
  成佛的方法，不過當時這個方法只是理論，還沒有人試過。在哲蚌寺完
  成那一年，達賴才入宗大師門下，那時已傳言有達賴和班禪兩大勢力為
  西藏的爭權而暗中不合。

      大師的轉生法就是為了解決這個問題而設的，但是大師為了此法不
  失傳，同時為了西藏眾生的度化，在圓寂的前二年為寺中三十七位大喇
  嘛親自講解《經說》和《儀軌》。然而宗大師在經說中所強調的「正智、
  正住」終歸不受重視，寺僧仍以為儀軌中有即身成佛法，而自求於咒儀
  加行。

      胡佛靈童繼續說到，儀軌之卷有即身成佛方法的理論，那是宗大師
  由菩提道所悟出的心法，但是人們將會沉迷於即身成佛而忘了菩提道行，
  他因為尊重蓮花生大士和阿底沙等大師的傳統，沒有把藏地咒術作明確
  的改變，只怕後世修行者將會曲解他的本意。

      宗師在圓寂前仍為了這一點而感嘆，並且說道將來世一定會有不明
  正住之意的學者，以為宗某只是獨尊藏咒，而滅他法。說到這裡，胡佛
  也忍不住哀傷起來。公僕師兄對老小子說：「拍隨，師兄。我讀菩提道
  是有菩沒有道，上師說這本書內有提到 "正住" ，偶都看沒有。」

      嘿，老小子一目十行過目即忘的本領豈是蓋的，當下轉入蓮社圖書
  室抽出《菩提道》，左手捧書，右手翻頁ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ嘰!!
  ( 拍隨，書掉地上了)，低頭定睛一看，正是「其中正住者..」， 老小
  子心中暗罵：「這死老宗，死了麼久還來這一套？」心念正起，忽然頭
  頂ㄆㄧㄚ的一下，飛來一掌震得眼冒金星(卡通片中是小鳥)。

      抬頭一看還好是公僕師兄，他跟進來看看找到了沒有，卻看到我怎
  麼在這裡發楞。我指著書給他看，他大為驚奇。老小子剛剛被打一掌，
  不好意思厚臉掠美，只好承認是書本自己打開來給人看的。「你少來了，
  我還書本會吃便當哩」看著公僕師兄笑得開心，只好任由他去。書上寫
  著：

    「其中正住者，謂不墮黨類，若墮黨執，由彼蔽覆不見功德故，不能
  得善說妙義。如《中觀心論》云：『由墮黨惱心，終不証寂靜』墮黨類
  者，謂貪著自宗，嗔他法派，應觀自心，捨如是執。《菩薩別解脫經》
  云：『應捨自欲，敬重安住親教軌範所有論宗』」

      公僕師兄說，難怪宗大師要嘆氣，後世各宗不就是自稱了義，都說
  自己是唯一真正成佛之宗嗎。正有道是：

      貪著自宗，嗔他法派，此事原來不奇怪，
      能捨自欲，敬重諸宗，自古由來少融通。

  欲知即身成佛之道為何，同學明日請早。老身的和公僕師兄吃便當去也。