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標  題: [胡佛轉世記](11)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Jun 23 20:03:00 1997)

 [胡佛轉世記](11)

      話說一行五十多人，回來卻只有達賴和一隨從，其餘都在風雪中喪
  命，而達賴一回來卻又臥病在床、閉門謝客，寺中長老們心中諸多疑點，
  要找那倖存隨從問話，誰知倖存武士卻不知去向，因而質問桑結。

      桑結雖搪塞了事暫時交待過去，日後卻也不敢太過胡為，因為行事
  都是假達賴之名，總怕東窗事發。這方暫時不說，回頭再看班禪。

      班禪坐床後在札什倫布寺悠忽已經十七歲，這年是鐵(金)猴年(西
  元1680庚申年) 要受格隆(比丘)大戒，不料達賴來書宣稱病體未痊，不
  適行事，另請寺中長老為班禪授戒。

      本來比丘戒是二十歲才可以進行的，但是班禪此前幾世都是精進無
  比，十一歲學因明，十八歲學顯法是正常的程序，可是班禪十二歲因明
  就學成，十六歲顯法般若就沒有參協巴可以教他了--參協巴就是有學問
  的教授喇嘛，因而全體長老同意提早給他受格隆戒。

      這日，班禪移到大昭寺受比丘戒訖，夜裡長老共同諷誦諸經直到子
  時方休。班禪一人出了大殿，行至愛王母殿時，突然鈴聲一響，班禪心
  知有異，趕忙入殿察看一番，只見愛染明王金身手中的金剛鈴掉在地上，
  班禪知道金剛鈴用於警覺諸尊、醒悟有情，此時鈴響必然有事警告。

      當下拜在愛染王前，入定觀察。只見愛染明王金光熠熠立在虛空，
  告知達賴遇難，胡四仍在天山苦等，今日汝已受比丘大戒，正法猶待伸
  張云云，而時日已至，胡四將於明年此時生於札什倫布寺外東南方胡姓
  人家，是為胡五，並囑班禪以胡五左臂有愛染王臂釧為記。

      班禪謹記在心，恭送明王。且說愛染明王回到三十三天，奏明帝釋，
  說明時日已到，請帝釋有所定奪。於是帝釋召來天女訶利旃達，囑其準
  備轉生人間。

      這時明王出列將手中金剛杵奉上帝釋，對帝釋白曰：「臣昔奉大日
  如來所囑，雖名為大日如來化身此天，但職司有所尊上，不敢僭越，今
  天女但行菩薩行，十善清淨不能殺生，若奉帝命轉生人間有所行事，恐
  造殺業壞其修行，敢請天帝准臣贈以愛染金剛杵，以我金剛杵所殺不沾
  惡業。」

      天帝不禁讚嘆，昔日世尊於大日如來尊前，讚嘆汝之護持行者不遺
  餘力，今日慈悲心懷果如大日，世尊有言，眾生生死乃其自作，尤如盲
  者之不見光明，是其眼盲，非大日之過也。世尊讚汝為「金剛王」，成
  佛名曰「愛染金剛如法佛」，金剛如法，確非浪得虛名。

      於是明王手中金剛杵化作大日如來銀毫相光，當下明王便為天女作
  「愛染金剛王灌頂」，轉世生入蒙古欽加固可汗貴族中生為公主，天女
  之事告一段落。

      過一年，班禪親迎胡五，一看小娃兒左臂果然有愛王臂釧印記，胡
  五一見班禪就大哭特哭，一一細情不必言表。

      回頭再說當年固斯汗封贈五世達賴全藏的管理權之後，便長住在拉
  薩，此後拉薩也成了蒙軍的中樞，固斯汗一面可親近達賴學佛，一面可
  管理政事，兼而監控西藏地區。到了這時，固斯汗已去世多年，王位傳
  到孫子達賴汗，在位已經十二年，厲經圖治，對西藏控制日益緊迫。

      桑結因而心生不滿，特別加緊和大清王朝的交往，常常假借達賴五
  世名義修書贈禮清帝，是年水雞之年(按1693癸酉)，桑結借奉達賴之命
  前到北京進貢，致書康熙皇帝「言已老邁，國事決諸第巴，乞賜之封爵」，
  康熙帝一時不察，封為國王，賜印為「掌瓦赤喇怛喇達賴喇嘛教弘宣佛
  法王」。

      桑結被封為國王，於是行事擺脫達賴的陰影，和蒙軍時起衝突，當
  時蒙古內亂，桑結勾結新疆的蒙古部王準噶爾攻打外蒙各部，外蒙歸順
  清朝請求清軍攻打準噶爾，準噶爾兵敗就請桑結出面調停，桑結修書康
  熙，康熙請達賴出面，但是達賴早就不在，桑結便派出濟隆呼圖克圖前
  往調停，實際上是暗助準噶爾，使準噶爾每次都能趁調停時逃走。

      合該有事，火鼠年(1696年丙子)大清康熙皇帝親自征討準噶爾，結
  果大獲全勝，於外蒙古克魯倫河殺準噶爾，這時準喀爾軍中俘獲一名高
  級軍官是西藏人，審訊結果居然是達賴喇嘛的侍衛，取出達賴所賜侍衛
  金牌請求免死。審官立刻上報康熙，康熙大驚，以為達賴參與謀反，火
  速將俘虜抓來問話，原來此人正是當年不知去向的黑山倖存侍衛，當年
  二十多歲的年青人，於今已是五十多歲的軍部參謀。

      康熙獲悉達賴死亡三十年、準噶爾動亂都是桑結指使，一手弄勢專
  權，怒不可遏。且知康熙如何定奪？桑結如何脫身？明日請早。