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標  題: [胡佛轉世記](5)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Jun 18 13:41:27 1997)

 [胡佛轉世記](5)

      胡一請問宗大師，轉世之法為何，成佛和轉世的關係又怎樣？呼畢
  爾罕的方法又如何驗証？師說我將於明年成就佛色身，然我必依呼畢爾
  罕示現此法可行。

      宗師說，成佛的現象有三，上者如佛薄伽梵，是唯一在剎那間証得
  一切種智(或一切智)，為現世成佛，這是集法報化身三者於一體，可說
  是最難得的。中者是以中陰身轉幻身，以自加持現一切佛本性而成佛，
  這是中陰成佛，也是靜慮(禪)宗的成就。下者就是轉生成佛，就是呼畢
  爾罕的方式。

      行者修 "頗哇法"，在死亡時順著死亡的漸次而修 "死光明"，由此
  光明力將中陰身轉成幻身，如果這個幻身本身清淨無宿習之力(業力)便
  能証得一切智，而入涅槃，是為成就佛色身。

      若是行者雖成就幻身，但本身因為宿習士農工商或無戒、定二道，
  以至幻身散亂，那麼便找一胎胞，得到報身，借著這個報身再修戒、定
  兩道，最後成佛色身，這樣就名轉生成佛。不過轉生成佛有一個關卡，
  胡一記得宗大師特別提醒大家，這轉生的幻身只能維持到 "五齡童身"
  的時期。

      呼畢爾罕若超過這個期限太久則幻身破壞，便不復記憶前世的種種，
  這樣的人，便成了 "持明之主"， 很有慧根，但是已沒有幻身，無法在
  這一世成道果。

      靈童感傷的說，本來這一點是師尊為了弟子們保持幻身而說，不料
  後來卻為奸人所運用，破壞了呼畢爾罕的方法，便得藏地人民困頓，佛
  道宗脈大亂。宗師雖預先見到這個結果，然而此法已寫在書中，無能更
  改。
      
      宗師在第二年圓寂，當時有九大弟子在側，他再三叮嚀根敦珠巴(達
  賴)和格雷貝桑(班禪)一定要在七世內化解藏民的災厄，同時囑咐其他七
  人要善加提醒兩者的幻身，並將呼畢爾罕法教給其他行者，而且告訴大
  家，他將馬上轉世，要大家在六十八天後於某地找他，最後約定一個信
  號，打開經典，他將六次在不同頁面上指出「佛薄伽梵」這個字。

      胡佛接著說，宗師走後第六十八天，我們一組五人就找到宗師的呼
  畢爾罕，大家非常驚訝，因為那個出生才六十八天的小孩真的在不同的
  經頁中一一指出佛薄伽梵來。轉世之法因而得到証實。

      宗師在五年後(六歲)，佛薄伽梵的生日那天，召集七位大弟子 (原
  先已有二位圓寂 )，說明他只是要証實呼畢爾罕的可行而已，無意再留
  在世間，雖然眾人一再請求宗師住世，師默然不語。佛誕日後第七天，
  宗師靈童就在寺中消失，此後沒有人再見到他。

      眾人至此只得依二書而修，六年間有三位大弟子修成頗哇法，轉世
  成功。十四年後班禪也修成頗哇法，轉世成為索南喬郎，我也在同年轉
  世，成為胡二。那年是土馬年(按1438年歲次戊午)。

      胡二生在有錢人家，那家人捨不得，一直把胡二留在家中，八歲那
  年札什倫布寺建立，十歲那年才讓他進入該寺。那時達賴是五十八歲了。
  他因為管的事太多，因而頗哇法一直不順利，胡二記得在他十九歲那年，
  達賴才把頗哇法修成，但是他的幻身一直不穩定，直到他八十五歲時才
  轉世。那年是木羊年(按1475年乙未)。

      轉世後的呼畢爾罕一直找不到，第八年才確定根敦嘉措是達賴轉世。
  達賴轉世確定之後，兩大勢力才願意接受以呼畢爾罕的方式繼承西藏的
  管理權。原先修學此法的三十七位寺僧，除了最早圓寂的兩位之外，另
  外有十二個也沒有轉世，其中三位以幻身入了涅槃，其他的則轉入外國
  以菩薩道或聲聞道在人間行走。  

      七大弟子中另外的五位一直以最精進的修行，不懈無上菩提精行無
  上瑜伽，持續在達賴和班禪身旁轉世，以護持兩者的慈心，避免西藏生
  靈的塗炭。然而不幸的事仍然發生。胡佛說到此地泫然不已..。旁人也
  感染了靈童突來的悲悽，一時面面相覷。

      諸位看倌，且說靈童悲從何來？稍待再為分解。