作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【長恨迷蹤（一、伊人何在 )】
時間: Sat Mar 19 10:41:46 2005
【長恨迷蹤（一、伊人何在）】
前幾天大夥兒正聊到真言密法那“不准再提法”的法門裡頭有一個驗
應用的乩童法，而後扯到了《長恨歌》裡可能用了佛教裡的真言密法，
而那密法更可能傳自一行大師。
有同學驚而怪之，問曰“長恨歌明明寫的是道士施的法，而且貴妃生
前還作過女道士，怎會死後牽拖和佛教扯上關係，而且還是用了一行
大師傳的法咧？”
話是不錯，不過老小子會這麼猜想，自然是有原因的。同學們或許還
記得，幾年前坊間流行過一種立體圖，表面上看起來是一堆花花綠綠
的圖形，但是當看圖的人努力觀之，進入了視而不見的化境時，圖底
下的立體影像卻會突然蹦了出來。
咱們看長恨歌也是如此，就表面的花花綠綠和愛恨情仇努力看下去，
也會發現白居易先生的這篇長恨情歌大有文章。文章何在？且聽老小
子道來，當然迷蹤者，迷無所蹤也，老小子雖然言之鑿鑿，諸位老爺
少奶同學們可別過度沉迷，以免萬劫不復，幸勿等閒。
碎念可免，書歸正傳，開講前首先咱們先把關鍵的地方列出來給同學
們溫習一下，關鍵在哪？自然是阿環香消玉殞後李隆基(玄宗本名也)
先生思念她的那裡：
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《長恨歌》 唐-白居易
....(前略)
悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客﹐能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思﹐遂教方士慇懃覓。
排空馭氣奔如電﹐昇天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉﹐兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山﹐山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起﹐其中綽約多仙子。
中有一人字太真﹐雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃﹐轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使﹐九華帳裡夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊﹐珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺﹐花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉﹐猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干﹐梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王﹐一別音容兩渺茫。
昭陽殿裡恩愛絕﹐蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處﹐不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情﹐鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇﹐釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅﹐天上人間會相見。
臨別慇懃重寄詞﹐詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿﹐夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥﹐在地願為連理枝。
天長地久有時盡﹐此恨綿綿無絕期。
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這後面一大段便是令老小子越看越覺得有意思的地方，咱們就細加參
詳，逐句拈來咀嚼一番。
【悠悠生死別經年﹐魂魄不曾來入夢。】
人死為鬼，鬼沒有肉身，只有魂魄，佛家看鬼則不認為是魂魄，是以
六道眾生看待的，認為鬼眾仍有身，只是身質微細不像活人的粗重。
人死後有能託夢的也有不能託夢的，情形不一。通常死後四十九天轉
生他道，若生為鬼而有福德，則可能入夢來相見，若是無福的鬼，自
然能力不足無法託夢。四十九天內的中陰託夢則為特例，和福德大多
無多大關係。
因為作夢不是想夢就能夢，夢不到美人，皇帝老爺自然是思念更甚。
不能入夢的可能性除了貴妃作鬼後的能力不足外，也可能轉生他道了，
那自然夢不到。總之貴妃亡後渺無音訊，玄宗深受相思之苦。
【臨邛道士鴻都客﹐能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思﹐遂教方士慇
懃覓。】
臨邛是地名，在四川成都，同學們對這地方可能沒什概念，臨邛就是
另另一則愛情故事女主角卓文君小姐故鄉啦。:P
這位出身於臨邛的道士，是個“鴻都客”，通常都把這個詞解作這道
士名字叫“鴻都”，來皇宮裡作“客”。名間傳說這位阿鴻兄還曾把
玄宗送上月球到廣寒宮觀光咧。其實非也。
客者，來自外地的人或物。我們稱香港來的人叫香港客，來自呂宋的
人叫呂宋客，來自外太空的UFO 叫天外來客，來送上兩粒子彈的叫刺
客。那麼“鴻都客”是打哪裡來的什麼客？“都”者，重要的集中地，
如“都城、首都”。一位來自鴻都的人，那是什麼地方？
原來那是漢代時皇家設立的一個部門，名叫【鴻都】，專門收集天下
奇文異能之人事的單位，也就是穆德和史卡莉的老老老母校，全世界
最早的 X檔案出生地也。咱們看：
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《資治通鑑》漢紀第057卷（AD172–AD180）《孝靈皇帝上之下》
四年春，三月，詔諸儒正五經文字，命議郎蔡邕為古文、篆、隸
三體書之，刻石，立于太學門外。(中略)
詔於太學立石碑，刊載五經，題書楷法，多是邕書。
後開【鴻都】，書畫奇能莫不雲集。
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為何漢人要把召集奇能異士的地方取名為“鴻都”呢？相傳這和漢人
的祖先是外星人有關，或有同學又要大吃一斤，且慢且慢，這點推論
老小子當然也是空穴可能會來風，自然也有所本，不過未了免去岔題
太深，留待他日再來詳解，咱們回到主題。
因習古風，唐代文詞就以鴻都比喻“能人異士”，例如：
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駕去溫泉後贈楊山人 李白
（前略）
幸陪鸞輦出【鴻都】，身騎飛龍天馬駒。
王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨。
當時結交何紛紛，片言道合惟有君。
待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。
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這是李酒仙稱讚“楊山人”的，說山人有幸陪伴在皇上身旁，是因為
山人來自鴻都。而這位山人是“身騎飛龍天馬駒”（有點小誇張？)
詩中李先生說他也想等退休後和這位楊山人一起當臥雲先生呢。
不過傳言臥雲先生因好酒失業，目前只在匹力布袋戲團軋個彷彿是主
角的配角，此又是後話得暫先按下。
話說山人者，山中之人、乃方外之士也，也就是道士啦。李白先生筆
下這一個道士能在皇上左右走動，可見當時皇家道士權勢之大。
出鴻都意思也就是鴻都客，但是白居易所記的這位道士不騎龍，他的
異能是“可以用非常誠心的方法（精誠）去通（致）鬼神（魂魄）”。
皇上就叫這位方士努力的通看看，看能否找到貴妃魂魄的下落。
於是【排空馭氣奔如電﹐昇天入地求之遍。】無奈【上窮碧落下黃泉﹐
兩處茫茫皆不見。】最後是天界和鬼界（黃泉）都找不到。
為何找不到？是神是鬼皆可尋，怎會不見了？原因只有一個，那就是
貴妃死後不是神也不是鬼。她成了道士術法所不能及的生靈，當然找
不到了。
【忽聞海上有仙山﹐山在虛無縹緲間。】這裡就是關鍵之一，是誰來
告訴道士這個消息的？這個人道行比方士更強，能知道鬼神界之外的
事？而貴妃為何死了不變為鬼或神，而有能力轉到一個神鬼境外的地
方？
所謂“盤古開場，戲說從頭”咱們先來看一段《資治》的記載：
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.唐紀 第218卷 唐紀三十四 （AD756–AD756）
《肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝上之下》 至德元年 p-6973
丙申，至馬嵬驛，〔金人疆域圖：馬嵬驛，在京兆興平縣。〕
將士飢疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之．．國忠
走至西門內，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首於驛門外．．
．．（皇）上曰「貴妃常居深宮，安知國忠反謀﹖」高力士曰：
「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自
安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。」
（皇）上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿尸寘驛庭，召玄
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禮等人視之。玄禮等乃免冑釋甲，頓首請罪．．。
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同學們，高力士是自命學佛的人，但他當年利用自家開設的佛堂來收
賄洗錢，心中本無佛法的存在，現在居然進言殺人，還在佛堂為之，
其心之毒令人不寒而慄。
驛站是過往軍士休息過夜之處，唐代譯站內設有佛堂和道壇供行人過
往禮拜。由於目的在保護行人安穩，當時各譯站內的佛堂最常供奉的
就是地藏菩薩了。
力士帶領（引）貴妃到佛堂時，貴妃心中一定是以為要禮佛，否則就
不是“引”而是“捉”或“押”了，力士趁著貴妃禮佛的當下，由後
將她的脖子絞住，等她氣絕再弄成上吊的樣子。
同學們可還記得《地藏菩薩本願經》說過，凡有地藏菩薩的像、繪、
幢、幡、名號或經書之處必有地藏菩薩和天神鬼王守護。人們只要一
佛名、菩薩名入耳地藏菩薩無不助其解脫：（《本願經》）
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p0784b05║地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛
p0784b06║威力略說是事。長者。未來現在諸眾生等。
p0784b07║臨命終日得聞一佛名一菩薩名一辟支佛
p0784b08║名。不問有罪無罪悉得解脫。
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傳說貴妃以禮佛之時慘遭橫難，臨命終時和地藏菩薩四目相接，眼望
著菩薩聖像，眼角淚珠參雜多少怨恨和不捨，胸口一句“菩薩救我”
未能出口便氣悶昏絕，中陰身起本該淪入閰摩諸司發落，但以死時正
是禮地藏菩薩之時，當時皇上情況危急，貴妃深愛皇上，人在遭逢劫
難時禮佛求福自是誠意殷切，依此一毛一渧的善緣，地藏菩薩解其怨
苦，攝受貴妃暫置仙山。
佛經裡世尊一再讚地藏菩薩：
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p0789a25║爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩
p0789a26║頂而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思
p0789a27║議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。
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這樣一位不可思議的大菩薩境界，方士自然是找不到貴妃的下落。那
麼又是誰有能力、用何方式找到菩薩探詢消息，而向方士報馬，讓方
士“忽聞”海上有仙山呢？且待下回。
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數息樹邊身，難薄癡貪嗔
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
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