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標 題: -法華迷蹤(8/8)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Dec 9 21:15:35 1998)
----法華迷蹤(8)﹝可口黑輪﹞-------------------------------------
可口的烏龍湯頭裡少不得要放幾塊黑輪，烏龍法華當然也會有黑
輪，只不過它是“黑色法輪”。這一塊黑輪就是大名頂頂的“五千眾
離席”的事件。
這個黑輪更唐突的地方就是放錯地方了，早不放晚不放，偏偏放
在世尊正要說法，而還沒開始的地方：
N0263P0069b16║于時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾
N0263P0069b17║今慇懃所啟至三。安得不說。諦聽諦聽善思
N0263P0069b18║念之。吾當解說。世尊適發此言。比丘比丘 }
N0263P0069b19║尼清信士清女信五千人等。至懷甚慢。即 }
N0263P0069b20║從坐起稽首佛足捨眾而退。所以者何。慢無 }
N0263P0069b21║巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥 }
N0263P0069b22║具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。}
N0263P0069b23║眾會辟易有竊去者。離廣大誼聲味所拘。 }
N0263P0069b24║又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來云何 }
N0263P0069b25║說此法乎。譬靈瑞華時時可見。佛歎斯法久
N0263P0069b26║久希有。爾等當信如來誠諦所說深經。誼
世尊正要開講，這五千人就知道世尊要講的內容了？這一品開始
時世尊還在那裡說：
「世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者。」結果聽
眾中有人 Mic迴音還沒落下，五千人就起立離席不聽了？難不成世尊
的演講稿前一天就被 117旁得先生拿到了？
試想世尊的智慧如果是這些下慧人可預先得知，那世尊還叫世尊
嗎？烏龍老饕一嚐到這塊黑輪就知道味道怪怪的。老小子年輕時只會
吃大鍋炒麵，別說嚐出味道，就連麵裡有黑輪都渾然不覺哩。
現在咱們把加料黑輪去掉：
N0263P0069b16║于時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾
N0263P0069b17║今慇懃所啟至三。安得不說。諦聽諦聽善思
N0263P0069b18║念之。吾當解說。
N0263P0069b24║ 如來云何
N0263P0069b25║說此法乎。譬靈瑞華時時可見。佛歎斯法久
N0263P0069b26║久希有。爾等當信如來誠諦所說深經。誼
這才是妙華正宗烏龍麵的湯頭。因為前面世尊講有一個讓三乘者
都能成佛的方法，這個方法令人難以置信，舍利弗智慧第一，豈能放
過這麼好孔的料理，所以才三請世尊慈悲說法。世尊慈悲經不起人家
一再相求的，於是「諦聽諦聽..吾當解說」
他說：“為什麼如來要說這個法？這個法就像稀世珍寶滿街跑一
樣”咦？「譬靈瑞華，時時可見」一個到處可見的寶物還叫寶物嗎？
原來這個法是很容易得，所以「時時可見」，又因為諸佛讚嘆這個方
法，所以好像是寶物一樣--「譬靈瑞華」。料理的四道手續--啟承轉
合--的啟、承二刀才是恰到好處。
那麼這個方法是什麼？人家聲聞乘有禪法，緣覺乘有般若法，這
剩下的一乘有什麼“譬靈瑞華”的妙法呢？這鍋烏龍已被煮過，看不
出來原料是啥，咱們只得另外找找那些可能沒被動手腳的來看看。
所謂上窮碧落下黃泉，我們終於找到也是竺法護所譯的《阿惟越
致遮經》，這一部經就是專講“不退轉菩薩輪法”的，阿惟越致就是
阿彌陀經中的阿鞞拔致，也就是不退轉。輪者就是方法、工具的意思，
讀過《地藏十輪經》的人相信對“輪”會有很深的印象。
經的開始，舍利弗在夜裡要去看文殊和彌勒菩薩，結果文殊他們
開好入定，就把舍利弗一起帶走，到了東方「不退轉音世界」有佛名
號「最選光明蓮花開剖佛」，文殊就介紹舍利弗見過聖尊，光明蓮花
佛問文殊這次你從哪裡來？文殊說從「忍世界」來(就是咱們地球啦)，
當時在旁有位「柔音軟響菩薩」，就問，那世界的佛教什麼法門？
(「其佛大聖，云何現法？」)
『佛言：「開三道教。」侍者又問：「何謂為三？」』
『聲聞、緣覺、及弘佛道。』
同學們，原來所謂“大乘”就是“傳教乘”。傳教也能成佛？難
怪有人不信了。因為不必禪法、不必般若，鼓勵宣傳佛教就能成佛？
敢有這好孔？
柔音菩薩問道，諸佛不是只講成佛之法，忍佛為何講三道法？光
明蓮花佛回答：“這三道法都是導入不退轉地，最後成佛的，只是忍
界眾生太頑劣剛強，很難用一種方法去度，因而用三道法。”
菩薩問“那裡傳教很難嗎？”佛答“不但難而且危險。”(有勤危
患) 柔音菩薩說：“好裡家在，我們沒生在那種地方。”(「我等世尊，
快哉善利，不生彼土。」)
佛說，不可說那種話，在忍世界修行一日，強過此土百千萬劫。
於是當地的不退轉菩薩人人要來看看世尊說三道如何入不退轉的法門。
東方佛土如是，西南北方也是如此，於是上下八方諸佛國的不退轉菩
薩們都來了。(文殊好像新聞處長？)
解開了聲聞乘、緣覺乘、弘佛乘的正名問題，回頭再看法華，同
學們定然恍然大悟，原來“造就不退轉菩薩的方法”就是法華時期世
尊度眾的方法。
因此【方便品】(原名；應時品、善權品)的說明，就是只要一個
人有一點點不忘佛的舉動，最後(累世劫)終得成佛道。這些小小的舉
動如何能造就出一個不退轉菩薩來呢？
在《阿惟越致》這經上就詳細的說明了世尊的妙法，他有一大票
的菩薩以各種方法教導這些眾生，這些菩薩如今有聲聞、有緣覺、而
當初和這些最後諸人一樣，都是累世積存善緣的。如今這些弘佛道的
菩薩就是世尊最後的法寶，辛勤守護這最後眾生使他們不要忘了積善，
以便在久遠劫後也能成不退轉身。人人得成佛道的真義如日之明。
在法華經中這些就是“從地湧出菩薩”眾們。在阿惟越致經中，
世尊是示現和這些“從地湧出菩薩”們一起由地裡上升的。顯示出世
尊重視這些菩薩的隆重。最後阿難問世尊，這麼方便的法門由誰來加
以“光興”，世尊指出這些“從地湧出”的“不退輪眾”就是。
在《阿惟越致》經中，眾生聽到這種好事，於是人人發心也要加
入“從地湧出菩薩”菩薩的行列，於是才有一一授記，連天眾、男子、
女人、童女一一都得到授記。
最後阿難再問，要成為“不退轉輪眾”的方法一定要先修証四果
嗎？世尊說不必，只要「清淨正意、發大道心、觀察此意，是輩皆是
應不退轉眾。」(囑累品十八)
經上有世尊“如何觀察清淨正意”的說明，我們拿來對照現在的
各種現象，於是何人為清淨眾就一目瞭然。
法華經的全名是：「妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念經」或者是
「教菩薩法、佛所護念、妙法蓮華經」現在我們明白了教菩薩法和佛
所護念的意義了。
N0262P0032b16║ 妙法蓮華經見寶塔品第十一
N0262P0032b27║寶塔恭敬尊重讚歎。爾時寶塔中出大音聲
N0262P0032b28║歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等
N0262P0032b29║大慧教菩薩法佛所護念妙法華經為大眾
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
N0262P0032c01║說。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所說者。
N0262P0032c02║皆是真實。爾時四眾見大寶塔住在空中。又
N0262P0032c03║聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從
這一部經並沒有把重點“如何教菩薩法”、“為何教菩薩法”，乃
至“佛如何護念”說清楚。反而加了龍女成佛的故事，人家世尊本來
是說女人、童女皆能成佛，到了這裡反而只剩龍女成佛。
普門品也是大黑輪，觀音菩薩通篇沒有為法華說過半句好話，反
而大談刀槍不入的特異功能。妙法蓮華原名“薩曇芬陀利”薩曇是妙
法、妙光的意思，芬陀利是白色蓮花。刀槍不入正是後世白蓮教的主
題訴求。這偽造者的功力也未免太差了。法華和觀音無關，觀音是西
方大士，屬於淨土法門的菩薩。
還好法華期所說的還有許多部“不退轉法輪”系列的經典，使得
法華原味得以再現。
後世的智顗大師不講法華的重點--不退轉教菩薩法，反而把重點
放在《方便品》上，宣傳造佛像可以成佛、修塔廟可以成佛的愚民法，
讓最後無知的信眾們一再為政治人物奉獻大筆金錢，以便作佛事、為
天台山奉獻大筆金錢建佛寺、造佛像。
為了表示法華的深奧，還利用偽造的部份創出了哲學化的“佛如
眾生如，如無如二”之類的虛無飄渺文句，引致後世千年後頑強眾生
三毒益熾，不知道智者大師是被偽經所誤呢，還是他有意利養求名？
所以彌勒菩薩原名“求名”之說，此經獨有，他經皆無。是否有意的
組合？
智者大師五十七歲靈山一會回來，才發懺心，但是五十八歲又被
有關當局的楊廣請去海撈一票，五十九年春回到天台，“..更行前懺”
再發誓言要為佛法盡力。可能“不退轉菩薩眾們”沒有同意，智者因
而不願再苟活，因而六十歲政府迫其下山再講經，他就寧可自取涅槃。
遺書此事列為第一恨，非無蛛絲馬跡可尋。
造就智者大師的“一如法界十如真相”的大黑輪在哪？正是方便
品第二，十如如如，同學們可以找一找。
後世有老小子打油曰：
法華三道教菩薩，呵小尊大人人怕，
聲聞緣覺皆敗種，唯一仿彿最偉大。
前有姚嵩來譯經，後有天台十如新，
誰知靈山一會後，智者才知止觀真。
不退而退，不免太息，
罷了罷了，去矣去矣。
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