釋心齋主的部落格

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標  題: -法華迷蹤(5)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Dec  7 23:14:09 1998)

----法華迷蹤(5)﹝本事﹞---------------------------------------------
    
    我親愛的老友，有一些或許已在你的睡夢記憶中被遺忘了的往事
卻是我鮮明的回憶。你可願頃聽？

    還記得當年你我都還是空氣中的一微粒分子時，我們一同追隨世
尊的腳步，來到最後那株菩提樹下，那株位於菩提伽耶(Buddhgaya)，
尼連禪河(Noiranjana)十里外的那株畢波羅(Pippala菩提)樹下嗎？

    Pippala 是我們的庇廕之所，熱時我們在其中得到清涼，冷時我
們得以避雪，朋友，你記得就是世尊在迦耶山(Gayasrisa) 苦修時讚
嘆 Pippala，同時也讚嘆空氣的清新無染時，我們因而一同決心要隨
著世尊的嗎？

    我們的旅程也就是由這一株世尊成道的 Pippala開始的。 

    那年十二月七日，世尊夜睹明星，証一切種智，得無上道，成正
等正覺，世尊面色哀戚，空氣中反而凝滯一種沉重的氣氛。他了知宿
世諸佛的情形，知道此地過去已有七佛成道，初佛﹝毘婆尸﹞時人壽
八萬四千，在世說法弟子十六萬八千人，最近一佛名﹝迦葉﹞人壽也
有二萬歲，弟子也有二萬人。

    想到這一世輪到他時，人壽命不過百歲，此生弟子不過二千五百
人而已，世尊並沒有成道的喜悅。

    『(世尊)便生是念：「我今甚深之法難曉難了，難可覺知，不可
思惟，休息微妙，智者所覺知，能分別義理，習之不厭，即得歡喜。
設吾與人說妙法者，人不信受，亦不奉行者，唐有其勞，則有所損。
我今宜可默然，何須說法！」』佛之法若智者能分別義理，則能習之
不厭，便有得；反之沒有益處，反而害了人。(阿含)

    世尊認為在有限的數十年要度二千五百人，若是不能使之悟道，
則反而害了人家。寧可不要說法。

    菩提伽耶和修羅伽耶相去不遠，是印度古來相傳的神仙之地，人
們相傳前者為天眾集會之地，後者為修羅魔眾聚集之所，當時此地屬
於魔竭國。

    世尊此想一發，面門光歛，大地天寒地凍了無生趣，修羅迦耶全
城歡動，菩提伽耶則一片哀傷。當時此地梵天之上的梵王「遙知如來
所念，猶如士夫屈伸臂頃，從梵天沒不現，來至世尊所，頭面禮足，
在一面坐。」

    當時，梵天對世尊說“雖然這個閰浮提必當壞敗，三界全部消失，
但是，如來出現於世，應該演說法寶，雖然如今復不能像前面諸佛一
樣佛法流行，但願如來普為眾生廣說深法。”

    又說“此地眾生的本性原本是易度的，若聽不到法，則永失法眼，
成了佛法所棄的孤兒，未能聞法就喪命，不亦苦哉。”他求道：「唯
願世尊當為說法。」

    朋友，後來《阿含》就記載著：
...........................................................
    「爾時，世尊知梵天心中所念，又慈愍一切眾生故，說此偈曰：
    
    『梵天今來勸，如來開法門；
      聞者得篤信，分別深法要。
      猶在高山頂，普觀眾生類；
      我今有此法，昇堂現法眼。』

    爾時，梵天便作是念：如來必為眾生說深法。歡喜踴躍，不能自
勝。頭面禮足已，即還天上。

    爾時，梵天聞佛所說，歡喜奉行！」
...........................................................

    朋友，還記得當時世尊便到梵天之上說法的事嗎？本來世尊說法
六十小劫可以如一剎那，這一去卻用了二十一天之久。雖然我們無法
隨世尊入到色、無色界天去聽法，但是阿迦尼吒天以下的法會我們卻
聽到了。

    這一盛會便是華嚴法會，我們聽到的是欲天華嚴而已，色天華嚴
和無色華嚴我們無緣得見聞，但是相信是很精彩的，只是我們無法想
像世尊要用什麼方法讓這些將來也要一起消滅的三界中上兩界的“人”
們脫離此間。

    記得我們當時的驚訝嗎？朋友。三千大千世界一切眾生都來集會，
卻絲毫不覺擁擠。

    當華藏世界海一切如來諸國同時俱現時，面對如此莊嚴的佛地情
境，一切菩薩、諸世主莫不相問：「什麼是諸佛地、諸佛境界、諸佛
力..諸佛所加持..眼、耳..乃至諸佛智。」人人希望世尊為大眾說明。

    世尊於是當中以普賢菩薩入“一切諸佛三昧”為例，示現一切世
界一切普賢，一一普賢皆有一切佛。世尊說明“普賢”的名義為：「
普能包納十方法界」此一三昧“三世諸佛智光明海，皆從此生。”

    當會眾菩薩紛紛探求此等智海法門要如何求得時，世尊卻又回到
菩提樹下，本來我們以為回到地上又是紛擾之地，但是沒想到當時魔
竭國卻是變成了光明淨土，一切寶雲、一切寶殿、一切天樂音聲..會
眾仍然覺得地上寬敞無比。

    世尊又以金剛幢菩薩為例，示現入“菩薩智光三昧”，一一金剛
幢皆有一切同名金剛幢佛加持，世尊說明一切菩薩能入佛知見，皆由
此一切金剛幢菩薩及諸佛之願力。為要一切眾生能成菩薩，此菩薩有
十大迴向法門。

    當菩薩們懷疑一切眾生欲念難禁，如何得以入清淨菩薩行時，記
得嗎？那時一下子我們全體又回到欲界最高界的他化自在天去了，世
尊就以金剛藏菩薩入“菩薩大智慧光明三昧”為例，一切世界同名金
剛藏佛皆摩金剛藏頂，講解修行菩薩修行十地的方法。會眾菩薩這才
明白欲界眾生可以藉由修習十地而入佛智見。

    當金剛藏菩薩講到菩薩第十地的修行方法時，十方各十億佛剎微
塵數外，十億佛剎微塵數的金剛藏菩薩全部到齊，他們全體要聽金剛
藏菩薩解說這最後的第十地菩薩的修行法。

    這一切金剛藏菩薩告訴全體會眾說：“我們都來自和這位說法的
金剛藏相同名字的佛世界，一切金剛藏所在的佛都叫作“金剛幢佛”。
我們來作証，金剛藏所講的十地法門和諸金剛幢佛所講一字無差。

    朋友，相信你一定記起來那時全場歡聲雷動的情形了吧？

    然而在座諸天世主為凡人憂心，他們要如何能入菩薩地呢？世尊
又回到地上，請普賢來說法，但是一到地上，普賢的法身其他菩薩無
法知見，世尊請菩賢菩薩現身後眾人才能得見，他說出了凡夫修習菩
薩行的方法。

    為了說明一切凡夫修習入法界成佛的實修入門法，世尊就以文殊
菩薩和善財童子為例，以五十三參的方式，說明了凡夫眾生在日常生
活中以善財童子的清淨心修習眾業而入菩薩門的實修法。

    當最後，你不可能忘記那震憾一切會眾的情景的，朋友。善財童
子見到了普賢，一一毛孔與之相合，淚水中我們已分不清楚普賢或善
財，最後善財化成普賢也就是善財溶入了諸佛世界時，一切諸佛見証
了世尊最慈悲偉大的計劃--眾生皆能藉由一步步的修習、領悟在學佛
的路上因為有菩薩的庇護最終皆能成佛。

    華藏世界一切會眾在無數天樂、花雨、寶蓮、寶幢..和歡呼聲中，
見証了世尊將在日後有限的歲月中實現他以二千五百弟子，度盡一切
眾生的計劃。

    朋友，你回想起來了嗎？我們在此後無數的輪迴裡，在無數的午
夜含著笑淚夢迴之時，腦海中依稀的景像：

  『當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢等、與
諸佛等、一身充滿一切世界，剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、
辯才等、言詞等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思
議、解脫自在悉皆同等。』(八十華嚴)