釋心齋主的部落格

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標  題: .法華迷蹤(4)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Sun Dec  6 22:47:20 1998)

----法華迷蹤(4)﹝智者和法華﹞-----------------------------------

    姚嵩版的法華經--也就是羅什版--出現後，大受歡迎，到了智者
大師把法華定為宗經後，其地位更是扶搖直上，法華經終於站上山頭。

    法華宗倡導三乘歸一乘，也就是聲聞、緣覺、“佛乘”(迷蹤之一
後詳)全歸一乘..大乘，可是說著說著大乘卻成了一佛乘。要大家別學
聲聞、緣覺要學大乘。這是二乘導歸一乘才是。

    所謂戲法人人會變，現在出來個新宗主，干脆就說三乘導歸一乘，
聲聞、緣覺、大乘全導歸佛乘。要大家啥乘也不必學，就學佛乘。這
可好，公親變事主--主客易位，事情就好玩了。

    解剖法華窩之前，咱們來看看法華由來。

    一般學術界共認，法華是早期的大乘教義經典之一，若以世尊在
世傳法四十九年，法華的說法大約是在最後的五至八年間，在這一時
期也就是世尊受王舍城韋提希的邀請說《觀無量壽經》的時候。

    世尊說法的內容，大致上分類為：華嚴系列、阿含、般若以及淨
土系列。不過智者大師把世尊說般若系列的時期分為方等、般若兩系。
這是為了他把法華拱為最高級的經典的目的。

    他老人家說，世尊說悟道後，以二十一天的時間說華嚴，十二年
說阿含，再八年說方等，再二十二年說般若，最後七八年說法華和淨
土及涅槃。然後他說，華嚴是乳，阿含是酪，方等為酥，般若為熟酥，
法華是醍醐，五味中醍醐最上，所以法華蓋高尚啦。

    老小子記得年輕時，第一次聽到會頭法師這樣的強調時，現場響
起一片歡呼。當然對於乳酪老小子沒研究，只覺得味道不如四川辣腐
乳。這些年來爽過以後，不禁想到，這樣的比喻恰當嗎？

    世尊是教學耶，請問是學了華嚴二十一天就畢業的人有慧根，還
是要學了四十九年經過阿含、方等、般若、還不明白的人最後再學法
華有慧根？把學佛當作學喝牛奶，這種比喻實在是太不可言妙了。

    這並不是說老小子就不尊敬智者大師，相反的我是很尊敬，同時
也有一點同情。因為他正是在政治紛爭最亂的隋朝中被皇帝老爺當作
一個宗教控制上的棋子。我們由隋文帝給他的信便可見一斑。(智顗傳)

    我們在智者大師最後的《石城遺書》中更可以聞到那股血腥味，
以一個宣傳大眾佛法的人的角度來看，選舉演助講員有他的功力的話，
無選不中矣。喝牛奶的比喻確實打動小民的心。

    然而智者大師畢竟是有良知的，靈山一會回來，他知道這種嘩眾
取寵的說法是損及其他行者的。同學若讀過華嚴的話，便知道那些是
說給天眾們聽的經典，現在說聽華嚴像喝牛奶，天眾們會有何反應咱
們只能(或不能)想像了。

    靈山會後，他頗有一些“悔”意。書云：『..更行前懺，仍立誓
云：“若于三寶有益者，當限此餘年，若其徒生，願速從化。”』他
在後來經過一陣的惡運，流亡外地，最後回到天台山，立此誓願，意
思是“如果我對三寶還能作點好事，就讓我在這幾年中盡點力吧，否
則若只是白活著，那我願意早日化去(入滅)。”

    沒幾天，他就對門人宣布將在不久辭世。(『吾當卒此地矣』)再
不多久，朝廷又來找他作政治宣傳，要他到金陵宣講“有部份偽作”
(沒辦法，只好ㄆㄧㄚ～又一窩)的《仁王般若護國經》，然而智者大
師已經不願再講了，路上走到石城，他留下寫有“六恨”的遺書絕食
自殺。

    老小子一談到智者大師，就不免老淚縱橫，尤其他的遺書第一恨
寫道：『..學徒強集，壇越自來，既不能絕域遠避，而復依違順彼，
自招擾亂，道德為污，應得不得，懊悔何補，上負三寶，下愧本心，
此一恨也。』讀之令人鼻酸。以一個天台開山、開宗大師，寧可自殺
而不願再講佛法，其靈山一會的慘況可以想見。

    高僧大德能到靈山一看法華真義者，並非只有智者大師一人，只
是非到最後不願明說。同樣是禪宗大師的日本一休和尚也到過靈山之
會。一休也是到了要走時才說了他的感想：『須彌南畔，誰會我禪，
靈堂妙也，不值半錢』。

    智者大師一生以法華為志業，臨終的悔恨令人不得不加以思索。