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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《藥師如來法門漫談-6》【十二宮神】
時間: Mon Mar 15 06:38:42 2004

《藥師如來法門漫談-6》【十二宮神】

　　七曜巡行天周，一年十二月，每月天象各有不同，因
而有十二宮的分類。由於各星的運行速度不相同，有時看
起來像是停留或快或慢甚至倒退嚕，而天象有時有不平常
的現象出現，也因而占天象的吉凶禍福便應運而生。

　　《文殊師利菩薩善惡宿曜經》(T21n1299)經上說：
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p0387a28(01)║即辰星、太白、熒惑、歲、鎮。排為次第。
p0387a29(05)║行度緩急於斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次。
p0387b01(04)║每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形。
p0387b02(05)║以彰宮之象也。
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　　上面說了十二宮是七曜的“躔次”，躔次就是運行的
順序，而『諸宮各有神形』也就是十二宮有十二神的形體，
十二宮神的形體是為了顯示各宮的具象。這十二宮通用於
月，也通用於年，也就是每月星神和每年的年神都是這十
二宮神所主掌。看下經：

　　《文殊師利根本儀軌經》(T20n1191)
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p0856a25(06)║復畫八天七仙人那羅延天。四臂執寶棒螺劍。
p0856a26(05)║乘金翅鳥。一切莊嚴，復安八宿曜，二十七
              星宿臨行大地。
p0856a27(00)║復有八小曜依位粉畫。
p0856a28(08)║復畫十五日黑白之相。十二宮分十二月年。
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　　上段『十二宮分十二月年』就是指十二宮分別代表月
和年，當然各宮的宮神就是主管著年和月的吉凶。

　　世尊在真言門裡教導了很多如何和諸天神打交道的方
法，其中除了真言外就是壇城(曼荼羅)的繪像，繪像就是
為了『以彰宮之象』，便於行者容易觀想專心祈請諸星(宮)
神加庇，真言則是利於祈請：

　　如：《大毗盧遮那胎藏經》(T18n0853)
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p0163a29(00)║七曜、十二宮神、九執真言曰：
p0163b02(00)║曩莫，三曼多沒馱喃，[薛/木]囉醯濕[口*縛]
p0163b03(00)║哩也，缽囉，缽多，孺底麼野，
p0163b04(00)║娑[口*縛]賀
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　　這裡七曜、十二宮神、九執等星神同學們應該知道所
祈請的是什麼了，因為他們都是同一類的星神，所以祈請
的咒句是一樣的。

　　《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》(T19n0963)
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T19n0963_p0337c14(00)║爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮。
T19n0963_p0337c15(05)║告諸宿曜遊空天眾九執大天。
T19n0963_p0337c16(10)║及二十八宿十二宮神一切聖眾。
                       我今說過去娑羅王如來所說。
T19n0963_p0337c17(02)║熾盛光大威德陀羅尼除災難法。
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　　這部經裡的咒句就是很有名的《消災吉祥神咒》，同
學們到寺裡掛單時早課所誦的十小咒之中就有這一咒。這
咒就是宿曜天眾、九執大天和二十八宿天眾、十二宮神發
願願守護人們的咒。行者持此咒時便是心裡向這些天眾而
祈請，也就是世尊要阿難“稱念”九執曜天的對向。

　　天眾裡九執曜天算是比其他欲界天“更強”的天，因
為六道各是依附在日月的運行中的一道，若無日月的力量
那麼也不會有閰浮提和三十三天、欲、色、無色諸天，因
為器世間的條件是要有日和月的。(參見《華嚴經》)

　　世尊把這些祈福消災的方法傳給四眾，目的是要行者
能安心向道，能不被外來的鬼神所擾，而能夠專心修習多
修習於解脫輪迴的悟道。

　　對佛法不了解的人常以為個人或社會、國家的災難是
業力所為，若有災難發生就全推給“共業”，其實是錯的，
世尊告訴我們，天然的災害有些是共業，但有些並不是。
大致上來說，凡是天象有關的災害是共業較多，少部份是
惡人或惡鬼神所為。

　　個人的善惡境則和自己的業力有關了，有些是宿世業
障，有些是現世業障，但有些則是外力所為，以生病來說，
佛經裡世尊告訴我們，“疾疫”是外來鬼神眾生所為的加
害，那和人們的“業”無關，“病”才是人們身體自體機
能的衰敗，那才是自己現世或前世的“業”。

　　例如世尊的背痛，有時他痛得無法坐著講課，不得不
躺下休息，世尊說那是年輕時六年學外道法把身體弄壞了，
因此不是“消災”能解決的，言下之意就是現世的業障，
而學習外道法是背痛的業因，背痛則是業果，這些業障是
小業障不阻礙世尊在菩提樹下禪定的悟道。

　　學佛者便是要學習到智慧，了了分明苦集滅道的四個
法則，背痛的苦用休息來消滅平息，打坐很睏時用上床睡
覺來消除想睏的苦，而不是拿牙籤撐住眼皮。世尊只要求
學者不要因為睡覺很舒服，就努力的睡成大字形。

　　鬼神可以為福為禍，但是不能影響個人先天的環境，
例如有錢沒錢，不是鬼神所能左右。有錢沒錢不能怪天神
幫不幫忙。(《佛所行讚經》)

　　一個人要先消災而後祈福才會有明顯的好處，因為要
能無災才能有(享)福的可能，在真言法門裡消災就是祈請
星神或其它的神祇來消災，例如：

　　《供養護世八天法》T21n1295
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p0380c10(02)║真言曰
p0380c11(00)║曩莫，三曼多母馱喃，戰捺囉野，娑婆賀
p0380c12(00)║稱名敬白。護方天王。十二宮神。
p0380c13(05)║九執大天。二十八宿。業道冥宮
              本命宿主。
              我今遇此災變。
p0380c14(00)║某事相凌敬謝天眾。順佛教敕。
              受我迎請。
p0380c15(01)║悉來赴會響(饗)此。
              單誠發歡喜心。
p0380c16(06)║為我某甲息除災障。增長福壽。
p0380c17(01)║我承大聖護念力故。
p0380c18(10)║拔濟我等一切有情輪迴苦業。
              唯願護世天主遊空宿曜。
p0380c19(05)║順佛教令輪施我無畏令安樂住
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　　這裡一句咒總請了：
　　1.護方天王(四大天王加上帝釋、梵天、地水火風)
　　2.十二宮神。如前所說。
　　3.九執大天。同上。
　　4.二十八宿。同上。
　　5.業道冥宮。(暗中觀察人們善惡思想行為的鬼神，
      無形象可見，故曰冥宮)
　　6.本命宿主。(生日值曜，生日是哪天就由那一天值日
      的神為主，因為是值宿(音:秀)，故名本命宿主)

　　當然有時祈請不能只請星神，所有地神和其它種種神
也要一起請。如下段：

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T21n1311_p0462b25(00)║敬白大梵天王、帝釋天王。
T21n1311_p0462b26(07)║閻羅天子、五道大神。太山府君、
                       司命、司祿。十二宮神、七曜、九執。
T21n1311_p0462b27(00)║二十八宿藥叉藥叉女。
T21n1311_p0462b28(08)║毘舍遮、毘舍支、步多那天等。
                       殊別當所，鎮守護法善神。
T21n1311_p0462b29(04)║若家內守宅諸大小神等。
T21n1311_p0462c01(11)║并三千大千世界不可說不可說微塵剎土，
                       六道四生類。
T21n1311_p0462c02(06)║某甲願今月吉日良時。設神供無遮供具。
T21n1311_p0462c03(07)║其大志者可知心云云
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　　這裡不但星神通請，也請了各地的地方神 (殊別當所，
鎮守護法善神。) 也請了家神「家內守宅諸大小神」(別忘
了有街路門牌就有鬼神) 還把三千大千世界眾生全體總動
員來管他老兄的事？這有點小誇張。 =.=a

　　比較“不誇張”的就是《楞嚴咒》(大白傘蓋咒)啦，
它是“只有”召請所有的佛菩薩和所有的執曜大天、諸界
天眾、大小鬼神、大小藥叉、大小地神、山神、火神、風
神..反正你想得到的一一唱名。

　　不過唱名是唱名，能否請得到所有的諸天鬼神眾來料
理行者的小事，則是不知數。除了祝福的咒句外，通常大
咒請咒的目的是招來這一票護我的鬼神去打另一票要害我
的鬼神。

　　祈福消災既然是一個未知數，所以先聖們就有提出一
個觀念，那就是“能許則許”的觀念，祈請任何事情的最
後就加上能許則許，意思是“若我的請求可以允許，那麼
就請讓它實現”。

　　前面說了，一個閻浮提世界是一日一月所照臨的地方，
四天下、四大洲以及其他欲、色、無色三界諸天全是日月
所照，所以星神裡最重要的是日月二星，世尊在為我們解
說所有鬼神諸事裡就說，日月二宿星神是所有眾生的光明
來源，能消一切障礙。這也是藥師如來的兩大脅侍菩薩是
日光遍照菩薩和月光照菩薩的原因。

//(待續)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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