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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《藥師如來法門漫談-12/12》【藥叉大將自誓】
時間: Sat Mar 20 06:36:27 2004

《藥師如來法門漫談-12/12》【藥叉大將自誓】

　　四眾若未學習禁咒術，那麼惡鬼神要捉弄四眾時，九
橫常常就是它們使用的手段，如此一來四眾根本無法安心
修法，因為世尊指出三皈後依循四聖諦觀而行安般法，是
得道的方法，但若不能安心的安般思惟，則想要悟道便是
空談。

　　四眾除了自身的當生神和一般的空間鬼神之外，能夠
守護四眾的就是自身所感召的守護神，偏偏這守護四眾的
善鬼神並不是人人一樣多。

　　對於新入門的四眾或者沒學習文頭婁法的人，萬一守
護的善鬼神不多或者根本是沒有，那要怎麼辦呢？

　　這個時候藥師法會中有十二夜叉大將就出面發願，他
們願意守護四眾使不受橫難：

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p0404b05(01)║厭禱毒藥起屍鬼等之所損害。第九橫者。
p0404b06(02)║投巖取死。是名如來略說大橫有此九種。
p0404b07(02)║其餘復有無量諸橫
p0404b08(00)║爾時眾中有十二夜叉大將。俱在會坐。
p0404b09(01)║所謂
p0404b10(00)║01宮毘羅(金毗羅)大將　　02跋折羅(伐折羅)大將
p0404b11(00)║03迷佉羅(迷企羅)大將　　04安捺羅(安底羅)大將
p0404b12(00)║05安怛羅(珊底羅)大將　　06摩涅羅(摩尼羅)大將
p0404b13(00)║07因陀羅(因達羅)大將　　08波異羅(波夷羅)大將
p0404b14(00)║09摩呼羅(摩虎羅)大將　　10真達羅(檀特羅)大將
p0404b15(00)║11招度羅(招杜羅)大將　　12鼻羯羅(毗羯羅)大將
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　　十二大將的名稱由於各經譯音的不同，稍有差異，這
當中有七位大將是雪山女神阿利陀最勇猛的七位大將，阿
利陀本來是鬼神女，後來因為皈依佛而此為守護四眾的女
神。

　　經上記載：
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p0516c19(04)║時有女人神。居止雪山之東。名曰阿利陀。
p0516c20(05)║有七百鬼神以為官屬。作如是言。
p0516c21(09)║瞿曇沙門(世尊)未說是章句封印咒經時。
              我等所在遊行心無怖懅。
p0516c22(01)║今聞此印經舉聲稱怨。嗚呼痛哉何故爾乎。
p0516c23(01)║我本昔時取眾生精氣。以為飲食害於人民。
p0516c24(01)║而今不能嬈於人也。沙門福德威神如是。
p0516c25(02)║我等相將俱到其所作如是言。
p0516c26(07)║我久聞瞿曇名聲高遠。
              今者又聞章句封印大神咒經。
p0516c27(03)║我伏我信敬禮佛足長跪叉手。
              我今歸命於天中天。
p0516c28(00)║願為弟子乞受戒法。佛言善哉善哉。
p0516c29(03)║汝先世有福值遇見我。
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　　為何行者行封印法惡鬼神就沒人肉吃了？難道他們不
會去找普通小民來吃嗎？原來這些取人命精氣為食的惡神
在山中，當時最容易取得的人命就是在野外閑靜之處禪定
的落單行者，因為城市裡有城市裡的守護神，女神的手下
要取人命不容易，現在有了封印法，取不到人命，只好求
助於世尊。

　　世尊當然是來者不拒：
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p0517a01(11)║時佛便授阿利陀三歸五戒之法為清信女。
              阿利陀已受戒。
p0517a02(04)║作禮白佛言。我等官屬七百鬼神護四輩弟子。
p0517a03(03)║在所國土城邑聚落。奉法之處我當佐助。
p0517a04(04)║令無伺求得其便也。
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　　有了世尊的認可皈依，她和鬼神眾便可下山守護四眾，
不用在死守在雪山裡面，但是吃飯仍是問題：

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              阿利陀復白佛言。
p0517a05(06)║我等鬼神官屬七百。常以精氣血肉為食。
p0517a06(07)║今日歸命於佛世尊。既授戒法不殺物命。
p0517a07(07)║唯願天尊敕諸弟子。法食之時惠施少少飯食之餘。
p0517a08(04)║阿利陀說此語已。
              世尊許可。便於佛前得須陀洹道。
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　　這便是施食的開始。行者在吃飯時給少少的飯食給這
些雪山鬼神眾，以便協助他們守五戒不用殺生取食。雖然
是“少少飯食之餘”但是因為是世尊所答應的，因此變食
後食物的量就不用擔心吃不夠了。

　　當時女神中有七位最勇猛的夜叉大將是奉命守護四眾
的，他們的大名就是：金毘羅(01)、珊底羅(宋林羅05)、
摩尼羅(和林羅06)、因達羅(因臺羅07)、波夷羅(波耶越
羅08)、招杜羅(照頭摩羅11)和檀特羅(10)。

　　所以藥師如來十二藥叉大將裡七位是來自雪山女神的
差遣，這七位大將也是星宿天的代表，在文頭婁法儀軌裡
面又稱作鬼子母，也叫作二十八宿鬼子母，簡稱二十八宿。

　　同學們在早課所誦的【楞嚴大咒】的第二會當中就有
祈請這二十八宿鬼子母：【簡註】

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　　虎[合牛]都盧雍，   【(如來)種子】
    者都囉‧尸底南，   【八(和)二十】
    揭囉訶娑訶薩囉喃， 【(巡行天)宿】
    毗騰崩薩那喃。     【歡喜(作意)】
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　　世尊允許行者施食給這些鬼神大將：
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p0517b02(04)║佛言阿難此七神王。於我滅後當護諸弟子。
p0517b03(04)║不令諸小魔得其便也。若施食時當作七聚。
p0517b04(03)║淨草銅器悉令潔淨勿生慢心。若非意起。
p0517b05(04)║神王離體不護人也。
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　　施食要分成七份就是以這七位神將為主，但是阿難有
疑問：
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              阿難叉手白佛言。
p0517b06(06)║世尊如來有所言說皆順正法。
              今者說灌頂章句神咒封印。
p0517b07(00)║危厄之人欲修行者。
p0517b08(09)║而復賜與阿利陀鬼神飲食。
              不當似外道邪見法也。
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　　阿難認為施食和當時外道事梵天法很像，佛弟子好像
不應該如此，當然世尊為阿難解釋“佛法施食是因為要讓
神將神兵有力氣守護四眾”而已，而且佛法施食不像外道
要用很多的數量，只要行者吃飯的一小部份。因為鬼神眾
是吸食物的氣(味)，事實上是誠意祈請的一部份。

　　我們看看神女的要求是只要“少少飯食之餘”，而世
尊要行者作正式施食要以恭敬心分開七聚，可知世尊是多
麼達禮的人。有經驗的同學們就會發現，施食後的飯菜水
果等它們的香味會滅少很多。

　　以上是方便施食，正式建壇施食則食物要分成七聚(小
堆)，是文頭婁(封印)法的儀軌之一，對這一部份有興趣的
同學們可以詳看【灌頂部】諸經，我們留待有機會再另外
來談。

　　對於沒學習封印法的一般四眾，《藥師經》裡十二藥
叉大將一樣守護，並沒要求一定要作施食儀軌：
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p0404b16(00)║此等十二夜叉大將。
p0404b17(09)║一一各有七千夜叉以為眷屬。皆同一聲白世尊言。
p0404b18(05)║我等今者蒙佛威力。
p0404b19(13)║得聞世尊藥師琉璃光如來名號已。不復更有惡道之怖。
p0404b20(07)║我今相與皆同一心。
              乃至壽盡歸依佛、歸依法、歸依僧。
p0404b21(02)║皆當荷負一切眾生，為作義利，饒益安樂。
p0404b22(02)║隨於何等村城聚落，阿蘭拏(寂靜)處。
p0404b23(02)║若流布此經。
p0404b24(19)║若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者。
              我等眷屬衛護是人。
p0404b25(07)║皆使解脫一切苦難。諸有所求悉令滿足。
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　　大將們的意思“我今相與皆同一心，乃至壽盡歸依佛、
歸依法、歸依僧”他們也是一心三皈佛法僧，而且對佛誓
願凡是流布此經或持藥師如來名號、並親近供養藥師佛的
人，他們便無條件加以守護。

　　大將們守護四眾不受橫難，也就是他們努力的對象是
讓四眾的惡事不要由於惡鬼神眾的作弄而發生，對於當避
而不避的九橫事別說是天將，就是九佛出世也救度不了。

　　所以古時四眾於年初時前住藥師寺祈福，便於藥師如
來前燃燈七盞、施食七盅，迴向藥叉大將和守護四眾的鬼
神眾，以感念他們守護的辛勞。

　　若是平時有供養藥師如來的道場或結界壇城更是臨齋
必施食，因為這是世尊為學者所制的恭敬禮儀。

　　那沒結界建壇城的同學們要如何作？可以用持名的方
便法施食，那就是養成吃飯前先在心中默禱“南無藥師如
來，弟子(某某)，將此餐食供養藥叉大將及諸護持神眾，
娑訶。”然後才開動。當然這種簡便施食不必分開用七個
碗啦。

　　有同學會問“那我習慣持別的佛或菩薩名可不可以”
當然可以，但是後面一句仍是施給藥叉大將，因為諸佛菩
薩無二慈悲，而這個施食供養是特別對藥叉大將們而作的，
同時必需施給你馬上要吃的食物。不是像施餓鬼的另外弄
食(化乳、化水)。

　　持名消災的方法事實上在佛未說此一法門之前，他就
曾經教他的兒子羅云(雲)用祈請大將神王來驅鬼：

　　《檀特羅經》(T21n1391)
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p0908a05(00)║　　　　東晉竺曇無蘭譯
p0908a06(00)║佛在摩竭國因沙奪山中。
p0908a07(07)║時佛子羅云隨佛在山中。羅云夜臥為鬼神所嬈驚起。
p0908a08(03)║明日至佛所，為佛作禮。卻在一面樹下坐。
p0908a09(04)║羅云以手扶頰。低頭不樂默然不語。
              佛即問羅云。
p0908a10(02)║何以低頭如畏怖狀。羅云言我昨日夜臥。
p0908a11(03)║為鬼神所嬈。
              佛語羅云。天下或生人嬈人。
p0908a12(04)║或山神嬈人。或道溝邊鬼神嬈人。或善死鬼神嬈人。
p0908a13(01)║來欲試人，經道恐人欲知其心堅濡。(嚇一嚇行者看
              他的心堅不堅定，故意枇測試的啦，所以修佛一段
              期間後，就會有魔難來考)
p0908a14(03)║佛語羅云。汝取佛辟鬼神咒。後儻有鬼神來嬈汝者。
p0908a15(00)║持是鬼神名字。以慈心說之

p0908a16(00)║  阿波竭　證證竭　無多薩
p0908a17(06)║　喜遲  比遲  沾波沾  波迦羅准　
              (以上七位是屬於偵察神，令惡鬼神無所遁形)
                維陵無(+羅)　因輪無(+羅)　指輪無(+羅)
p0908a18(00)║　漢沙無(+羅)　
                因登羅　宋林羅　和林羅
p0908a19(02)║　波耶越羅　檀特羅
              (以上九位“羅”字輩的是屬於戰鬥單位)
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　　世尊說了十六個神王給羅云祈請用，這當中後六個神
王就是藥師十二藥叉大將中的六個。

　　最後世尊在《藥師經》作總結：
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p0404b26(08)║爾時世尊讚諸夜叉大將言。
              善哉善哉。大夜叉將。
p0404b27(05)║汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者。
p0404b28(05)║當念饒益一切眾生
p0404b29(00)║爾時慧命阿難白佛言。世尊。此經何名。
p0404c01(02)║云何奉持。佛言。阿難。
p0404c02(11)║此法門者
              名為【藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願(經)】。
              當如是持。
p0404c03(02)║名為【十二夜叉大將自誓(經)】。當如是持。
p0404c04(04)║名為【淨一切業障(經)】。當如是持。

              時婆伽婆(佛)說是語已。
p0404c05(01)║諸菩薩摩訶薩諸大聲聞。
p0404c06(08)║國王大臣婆羅門居士。
              及一切大眾、阿修羅、揵達婆等。
p0404c07(04)║聞佛所說歡喜奉行
p0404c08(00)║佛說藥師如來本願經
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　　由於藥師如來以日、月二大菩薩為脅侍菩薩，加上這
十二位藥叉大將(二十八宿)因此行者在建壇時畫繪十二宮
的“神形”時就以這十二藥叉大將的形象為代表。

　　由於閻浮提已有日月二星神，而守護四眾不受九橫的
工作又是給十二大將去作，因此在文頭婁法建壇裡就以藥
師如來配上地藏菩薩和大吉祥天女菩薩，地藏手中持光珠
代表日光菩薩，大吉祥天女菩薩持摩尼珠代表月光菩薩。

　　此二菩薩都是具有“佛格”的菩薩，但是他們的佛國
不是一處，而是所有佛的佛國皆是他們的國，世尊讚地藏
菩薩所度的佛“以佛眼觀之猶未能盡數”，讚大吉祥天女
菩薩為“一切如來母”，因此真言門尊稱他們為“秘密佛”。
藥師如來法門在唐代時發展成真言門的主流。

    地藏菩薩能施“消百怪去九橫”的咒藥，大吉祥天女
菩薩則能施“諸願皆滿”讓四眾安居樂業，一心向道的財
藥。這兩者都是行者要能成就如來(或即身成佛)的基本條
件。

　　藥師如來法門的殊勝就在於能淨一切業障，而要受到
藥師佛和諸位大將的照顧(守護灌頂)也很簡單，同學只要
在任一佛菩薩像面前，稱念藥師如來名號並誠心三自皈依，
便行了。

　　逢危難時，病人則口中持藥師佛名，自己觀想頭頸後
有日光而照，若他人為昏迷病人祈福則觀想病人頭頸後有
日光照射病人就可以了，為他人迴向也是如此。當然正式
的建壇消災祈福另有儀軌，此處不贅。

　　禁咒術由繁入簡，深入文頭婁法，簡出十二藥叉，不
管同學們選擇了那一門，祈願同學們皆常稱念藥師如來聖
名，業障消除、夜睡安穩、行道無礙。

　　最後以本經序文四句供養如來、神將和線上同學們：

    十二大願彰因行之弘遠。
    七寶莊嚴顯果德之純淨。

    憶念稱名則眾苦咸脫。
    祈請供養則諸願皆滿。

南無藥師琉璃光如來。
南無本師釋迦牟尼佛。

//(全文完)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～