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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《藥師如來法門漫談-7》【文頭婁大法】
時間: Tue Mar 16 08:46:00 2004

《藥師如來法門漫談-7》【文頭婁大法】

　　在藥師如來國土是日、月光遍照二大菩薩為上首，在
閻浮提這裡則是以日、月二天子為作大光明的守護天，日
月以無“私照”作為三界眾生的守護是名至實歸的。

　　日月是有實體的星體，其發光的原理在天文物理學上
科學家有找到其所以會發光的原因，但是為何“要”發光？
這一類的天文之謎可能不是短時間可以解開。

　　世尊在經裡告訴我們：“看不見的不代表不存在”而
“看得見的也不代表就是事實真相”，世尊的一切說法只
給那些願意依法而行的人去求証，而鬼神星曜的觀念正是
如此。

　　日月二曜的光明是為眾生而照，在《五千五百佛名神
咒除障滅罪經》裡就有提到日月天子的事，那時有四大如
來和四大菩薩住在日月宮殿時，四如來和四菩薩為眾生說
了一個咒，用以消除眾生障礙。

　　經上記著：(T14n0443_p0318a13)
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p0329a10(00)║南無智炬如來　南無金光積形如來
p0329a11(02)║　南無實言如來　南無常音震王諸如來等
p0329a12(00)║爾時普賢菩薩。文殊尸(師)利童子。
p0329a13(05)║陀羅尼自在王菩薩。執金剛手菩薩。
p0329a14(08)║時四菩薩及智炬等四如來。住在日月宮殿。
              爾時日月二天子。
p0329a15(01)║詣彼如來及菩薩所。
p0329a16(10)║見彼如來等各坐寶莊嚴師子之座。在閻浮檀輩上及彼諸菩薩
p0329a17(00)║爾時日月二天子各共思惟。
p0329a18(06)║我等云何於此如來邊及諸菩薩所。
p0329a19(09)║當得陀羅尼名曰與一切眾生光明散大黑闇最妙最上流布十方。
p0329a20(00)║以彼威力與諸眾生作大光明。
p0329a21(05)║時彼如來共彼菩薩。即為說此陀羅尼咒
(咒略)
p0329b13(00)║爾時普賢菩薩。告日月二天子言。
p0329b14(03)║諸族姓子。此陀羅尼。
p0329b15(12)║已曾八億八千萬諸佛所說憐愍眾生故。諸族姓子。
              優曇缽花可為易得。
p0329b16(00)║此陀羅尼句實難出生。(下略)
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　　同學們或許會想到為何世尊要告訴我們那麼多佛菩薩
說那麼多的“消除障礙滅罪”的法門？原因很簡單，因為
我們生在五濁惡世，學佛的路子不好走。世尊所選的這個
國土是最難度眾的國土，因此他方的諸佛菩薩紛紛主動來
幫忙。

　　最初佛度二百五十比丘時，那時那些比丘老老老師兄
們都是宿殖善根的，因此世尊所教的觀照法門他們都沒問
題，一下就證阿羅漢，可以直入涅槃。但是隨著人數越來
越多，行者們的狀況也就百出。

　　其中主要的現象就是疾病、傷害和著魔，另外隨著人
數多起來，人際關係也就更難處理，和外道的衝突更是不
斷增多，而外道使用咒術的方法對付佛弟子也是常有的事。

　　同學們或許記得當年世尊悟道後本來想直接入涅槃，
可是淨居天主憫念眾生，於是請佛住世，為眾生說悟道之
法，現在學佛者又狀況百出、天天唉唉叫，天眾看了也不
忍心，其中淨居天是最關心的天眾，所以他們守護行者相
當努力。

　　不光是淨居天關心人類，和人間最近的三十三天主帝
釋也很關心，當時很多善人受到惡人咀咒，或著被惡鬼神
捉弄，人人痛苦不堪。

　　有一次帝釋天主想要問解決之道，可是世尊入定很久，
帝釋等不及了就不管世尊還在禪定中，彈指把世尊給請了
出來，世尊也不生氣：(《灌頂經》T21n1331)

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p0515a17(10)║佛於是覺問天帝釋曰欲何所問。
              天帝釋稽首佛足。
p0515a18(07)║長跪合掌而白佛言。九十五種道法之中。
              尚有文頭婁法。
p0515a19(02)║況復世尊無上微妙。最勝法中而無此術。
p0515a20(03)║唯願天尊顯揚方便化於愚冥。未達道眼使得開解。
p0515a21(00)║離諸危厄無量重病。脫三界苦登泥洹道。
p0515a22(01)║所問如是唯願敷演
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　　“覺問”就是世尊出定後問帝釋天是何事情，天帝釋
於是說明本意要為行者問法：“那些不如佛法的九十五種
外道都還有文頭婁法可以保護他們的弟子，為何世尊的這
無上微妙、最殊勝的法卻沒有文頭婁法可以保護學佛修行
者？”

　　文頭婁法的意譯就是“封印法”，也就是結界法，封
印可以把自己或周圍的一處空間守護用以不受無形力量的
干擾，或者把某一東東給封在某處。

    像《西遊記》裡的齊天大聖悟空老爺當年就是被封印
在山下，後來由唐三藏解開封印才給放出來。

    天帝釋問話也夠嗆的，老實不客氣開門見山，意思是
“別人有怎麼世尊你沒有”，笑話，世尊當然有方法：

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p0515a23(00)║佛告天帝釋善哉善哉諦聽諦受。
p0515a24(04)║吾當為汝說大仙之法。
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　　大仙有多種意思，當佛法初始東傳中土時由於當時沒
有“佛”這個字，所以最早經裡稱佛叫大仙，意思就是比
一般的仙還大的仙，當然後來造了新字名：佛。

　　但是佛經裡世尊所說的大仙是指天界和人間修道得到
極長壽命的眾生，現在帝釋問世尊有沒有方法可以讓行者
不受危厄的方法，能好好的活得久，世尊於是為他說大仙
之法。

　　世尊說：
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p0515a23(00)║佛告天帝釋善哉善哉諦聽諦受。
p0515a24(04)║吾當為汝說大仙之法。若是佛四輩弟子中。
p0515a25(04)║有諸邪惡鬼神所嬈恐怖毛豎。
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p0515a26(09)║當先自存念汝身如我之像。三十二相八十種好。
p0515a27(07)║紫磨金色身長一丈六尺。項背日光。存想吾身已。
p0515a28(05)║次復存念一千二百五十弟子。次復存念諸菩薩僧。
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　　大仙之法的首要功夫就是行者要想“自身如佛，相好
莊嚴..”還要有“日光在頸背後”用來去除“邪惡鬼神所
嬈”令行者心生害怕“恐怖毛豎”的感覺。

　　日光、月光的觀想很重要，因為它們是去除黑暗的代
表，除了用來去除鬼神干擾之外，當行者生病時，行者除
了用藥之外，世尊也要行者用觀想日光、月光治自己的病。
(《大曼拏羅經》T18n0889)

　　日月的光在觀想時就是用一個光球作代表，這個方法
在真言法的行法裡是最常用到的，熱光是日，冷光是月，
兩者交替使用。

　　世尊的大仙之法也就是文頭婁法首先就是要提起行者
的“日光明”的意識，也就是光明思想，行者使用文頭婁
法就是會學到結界、儀軌以及那些勾召、息災、降伏、增
益..等等真言部的真言、契印等事。

　　但是文頭婁法是世尊給四眾弟子們用的，那一般只是
念念佛或者唸唸佛的不是行者的人怎辦？又或者四眾中有
人學不會文頭婁法，或者不想學文頭婁法的人又怎麼辦？

　　世尊於是說有“灌頂法門”。這便是真言法門“灌頂
系列經典”的來由。什麼是灌頂？

　　世尊常以王位的繼承來說明灌頂的意思，當國王要立
一位將來傳位的王儲時，他在眾大臣面前為王子行“灌頂”
的儀式，是正式的宣告這位王子是未來的王位繼承人。

　　灌頂不一定是用水灌頭頂，“灌”是手部由上而下的
動作，例如我們常說的“灌籃”並不是拿一桶水去灌籃球
框。王位的灌頂有些是國王用聖水為王子灌頂，有些則是
由國王用權杖由上而下碰觸王子的頭。又如武士的灌頂是
用刀劍灌頂。

　　佛法也有灌頂的作法，世尊的灌頂有兩個意思，一個
是加持守護弟子的意思。一個是和王位灌頂一樣是確立佛
法的傳承，立菩薩眾當為未來佛之意。我們一般使用的灌
頂壇(如站內的)就是我們接受諸佛菩薩守護的意思。

　　前者的灌頂是加持灌頂，後者就是摩頂授記。世尊所
教的灌頂有二種方式，加持灌頂用水或手，摩頂授記又名
金剛灌頂是用手或佛光(無相)或金剛杵(有相)。前者是淨
身的意思，後者是淨意的意思。

　　接受王法灌頂者從此就受到王法的保護，同理接受佛
法灌頂者，便接受了佛法的保護，佛法用來保護眾生的灌
頂法門就是行者能保持“淨意”。

　　當然灌頂也有實質的效用，例如在《阿含藏》【本生
經】裡就記載了世尊為一位生病的比丘親自灌頂洗淨病瘡
的事：(T03n0160)

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p0342b10(00)║　　佛為病比丘灌頂獲安緣起第十一
p0342b11(00)║爾時世尊住王舍城竹林精舍。
p0342b12(05)║有一比丘身患惡瘡。形體周遍膿血交流。
p0342b13(05)║眾所惡見人不親近。移置疏弊低小房下。
p0342b14(05)║世尊知已即以神力。蔽諸大眾令無知者。
p0342b15(05)║如來獨往病比丘所。善言慰喻須水洗之。
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　　世尊獨自前往病比丘的小房去，而且不讓眾人知道。
他安慰病比丘，當需要清淨水來清洗時，佛便要天帝替他
送水來：

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p0342b16(05)║時帝釋天主與諸天子。在善法堂評議政事。
p0342b17(05)║佛以威神加被令知。即以無量百千眷屬。
p0342b18(06)║作天妓樂前後圍繞。從空而下來詣佛所。
p0342b19(07)║問訊慰勞頭面禮足手持眾寶所成澡缾貯滿香水。
p0342b20(04)║奉迎世尊佇立一面。爾時如來即舒百福相莊嚴臂。
p0342b21(01)║於五指端放大光明。遠召諸天皆悉雲集。
p0342b22(02)║及於頂門復放淨光照病比丘。
p0342b23(07)║蒙光觸身所苦即愈。瘡潰膿血悉得清淨。
p0342b24(07)║合掌歸命求哀發露。願佛慈愍滅我重罪。
p0342b25(07)║時天帝釋以前寶缾長跪奉獻。
p0342b26(11)║世尊受已右手注水灌比丘頂。復以左手按摩其身。
p0342b27(07)║時病比丘所染沈瘵。隨如來手即得平復。
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　　世尊那時不讓眾人知道他來探望病人，當然不能燒水
來用，但是又需要水來清洗病人的身體，只好用神力請天
帝拿水來。

　　世尊請病比丘坐好用右手拿水灌其頂，用左手按摩病
比丘的身子，比丘的病情自然好了很多。病比丘說：

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p0342b28(07)║(病比丘)得平復已歡喜無量。
              志心稱念南無釋迦牟尼。
p0342b29(05)║南無大慈悲父。南無最勝醫王。令我今日身病得瘥。
p0342c01(00)║唯願如來以本願力哀憐攝受。
p0342c02(05)║施與法藥袪我心病。所有重障消滅無餘。
p0342c03(05)║爾時佛告彼比丘曰。我今為報汝昔深恩。
p0342c04(05)║復為開演苦集滅道四聖諦法。示相勸修作證圓滿。
p0342c05(01)║即時獲得阿羅漢道。三明六通具八解脫。
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　　同學們當注意到，病比丘要世尊給他法藥用來消除他
自身的“重障”，世尊給他的是四聖諦。病比丘生瘡病的
事是一種重障，使他無法安心向道，為何用四聖諦可以不
再生瘡？相信【老實學佛】依世尊四聖諦法教而行的人一
定很明白。

　　這一則故事是世尊親自為弟子灌頂去病的事。但是弟
子們不光是身體生病而已，還有很多其它的不是生病的病，
世尊要如何作呢？

//(待續)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～