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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【護身佛法-2】《靈異怪事》
時間: Fri Sep 21 10:09:15 2007

【護身佛法-2】《靈異怪事》

　　非人的主要分類可分成二大類，一是鬼、二是神。神
又分鬼神和天神，鬼神也是鬼，只是他們是“行善的鬼”
，就像人間有善人、惡人一樣，鬼眾自然也分別有善鬼、
惡鬼，也有非善非惡鬼，不管是善、惡鬼或善、惡神，在
佛經裡通稱為“鬼神”。

　　鬼神的事件古今中外皆有，有人斥為無稽之談，有人
言之鑿鑿，如指諸掌。學佛者通常相信有鬼神，佛經裡世
尊說過許多鬼神之事，也告訴弟子們對鬼神要尊敬：
《長阿含》(T01n0001_p0011)
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（世尊問）「阿難，汝聞跋祇國人恭於宗廟。致敬鬼神不
？」答曰：「聞之」
（世尊說）「阿難，若能爾者。長幼和順。轉更增上。其
國久安。無能侵損。」
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　　宗廟是祭拜祖先和神明之處，能誠心敬鬼神則人心柔
軟，社會祥和，國家自然昌盛。

　　世尊或僧眾們在當時和鬼神打交道的事件是常有的，
雖然常看見鬼神，但是那些和僧團來往的鬼神並不為惡，
一樣是進退很有禮節。

　　鬼神事件直到今日仍時有所聞，沒有中斷過，附身或
現身和人交往的鬼神也很多，但不一定都是壞的，有些還
頗令人捧腹，例如《四庫全書》總編紀昀（曉嵐）先生所
編的怪談《閱微草堂筆記》就有一則：

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　　一位一板一眼的國文老師晚上出門，突然遇到死去的
朋友，國文老師性情剛直不怕鬼，就問鬼朋友要去哪裡，
鬼朋友回答：「我現在是陰間的差役，要到南村辦事押個
人，剛好和你同路。」

　　經過一間破屋，鬼說：「這是有氣質的讀書人家。」
老師問：「你怎知道？」鬼說：「一般心胸坦然的人元神
很清澈，睡覺時讀過的書字字化為光芒，大文豪的光可以
上沖夜空和星月爭輝，層次差一點的也有數丈高，或數尺
，最差的小民也有螢火蟲大小的光。這位讀書人的光有七
尺，所以算是不錯的。凡人眼睛看不到，我們鬼神都可以
看見的。」

　　老師問：「那我一生讀書，你看我的光有多高？」

　　鬼友唯唯諾諾很久才答：「你的光我是沒見過啦，不
過我昨天是白天經過你的補習班，你正好在睡午覺，你的
學生在自修..」，鬼友接著說：『見君胸中高頭講章一部
，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化
為黑煙，籠罩屋上，諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中，實
未見光芒，不敢妄語。』。

　　書上最後記載「學究（國文老師）怒斥之，鬼大笑而
去。」（《草堂》卷一）
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　　這位鬼友實在是很爆笑，但可能是說實話，老師白天
都黑霧罩頂了，晚上當然是見不到任何光囉。這類當差的
鬼神，大都是生前有德，死後轉生為福德鬼，轉生的鬼神
仍會保留一些生前的個性，不過愛說笑的鬼神實在並不多
見。國文老師的情形就是一般所說的“遇鬼、撞鬼”，老
師膽大不怕鬼，所以撞鬼後沒什事，只有生氣而已。

　　這故事也有一些副作用，每次有人叫我“老師”時，
總是感覺到我頭上烏雲罩頂。:Q

　　一般人突然間的見鬼神，稱之為撞鬼，有的人天生的
體質也可以見鬼，那叫“陰陽眼”，學佛者修行的成果之
一是“天眼通”，也能看到一般人看不到的東東。

　　佛在世時他是神通自在，所以常見到鬼神，《阿含經
》有一則記載：世尊在樹下禪坐，一位鬼神現身打招呼..
。(T01n0001_p0034)
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去佛不遠。有一鬼神。自稱己名。
白世尊曰。我是闍尼沙。我是闍尼沙。佛言。
汝因何事。自稱己名為闍尼沙。(闍尼沙秦言勝結使)。
汝因何法。自以妙言稱見道跡。
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　　由於鬼神自稱“闍尼沙”（修行有成者），世尊於是
問那位鬼神“你為何能自稱為修行有成者呢？”

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闍尼沙言。非餘處也。我本為人王。於如來法中為優婆塞
。一心念佛而取命終。故得生為毘沙門天王太子。自從是
來。常照明諸法。得須陀洹。不墮惡道。於七生中常名闍
尼沙。
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　　原來這位鬼神生前是學佛的居士，死後轉生為毗沙門
天子，特別來感謝世尊，他只要轉生七世就能成道了，這
七世中都叫作闍尼沙。

　　不單是世尊，神通第一的目犍連也是鬼眾常找的對象
之一：《鬼問目連經》（T17n0734_p0535）
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聞如是。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時目連晡時從禪定起遊恒水邊。
見諸餓鬼受罪不同。時諸餓鬼見尊者目連。皆起敬心。
來問因緣..。
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　　這些鬼眾不會加害目犍連，反而來請問目連為何他們
會掉到地獄。目連尊者是有修為的人，所以他有天眼通，
白天也能看到地獄眾生的狀況。

　　看見鬼眾有時是好事，清代有一位辛彤甫先生，是宜
陽知縣，當時一位老頭兒上書求見縣長說：「昨宿東城門
外，見縊鬼（吊死鬼）五六（個），自門隙而入（城），
恐是求代（來找替死的）。希望縣長下令大家要平心靜氣
，多慈悲心，以免惡鬼有機可乘」

　　縣長氣壞了，把老頭鞭打後丟出縣府大門外，老頭也
不生氣，在台階下抱著腿嘆氣道“可惜五六條人命唷，救
不了..」，過了幾天，城裡通報，累積有四人上吊死了，
縣長大駭，找來老頭兒問明白，老頭兒說「我這幾天頭昏
昏的不記得了」於是消息傳遍城裡，大家一起警覺。

　　再過幾天，城裡救了二人上吊沒死的，一個是被婆婆
虐待的，一個是被債主逼債。

　　紀曉嵐評論道：「數雖前定，苟能盡人力，亦必有一
二之挽回。又知人命至重，鬼神雖前知其當死，苟一線可
救，亦必轉借人力以救之。蓋氣運所至，如嚴冬風雪，天
地亦不得不然。至披裘禦雪，墐戶（緊閉門戶）避風，則
聽諸人事，不禁其自為。」

　　遇鬼而能警惕自救，這是人們可以作的事。所以觀察
鬼神的活動趨勢，也可以知道人間的吉凶，當警覺國家有
難時，若能啟發人心的慈悲智慧，那麼就可以救亡圖存，
《仁王般若經》裡世尊就對波斯匿王（舍衛城城主）說：
（T08n0245_p0830）
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大王。國土亂時先鬼神亂。鬼神亂故萬民亂。賊來劫國，
百姓亡喪。臣、君、太子、王子、百官共生是非。
天地怪異二十八宿。星道日月失時失度。多有賊起。
大王，若火難、水難、風難，一切諸難。亦應講讀此經。
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　　國家亂糟糟時應該鼓吹慈悲、智慧。如果不知警惕，
當然是生靈塗炭了。

　　先人有句話說：「歹年冬，厚哮郎」（歲月不好，喪
心病狂的人多），心神喪失可能是鬼神作怪，狂病發作也
可能是鬼神作祟。

　　一般來說鬼神附身的情況比較複雜，大致上可分成二
大類，一是善鬼神附身，一是惡鬼神附身，行者學佛，日
漸淨心，漸漸的五蘊（色、受、想、行、識）感官日漸敏
銳，對於六道的天界、修羅、鬼道的感知能力會增強。但
是由於三毒未淨，招來惡鬼神的機會也大增，被附身作怪
就不是新鮮事了。

　　一般人的鬼神附身或作祟，通常是生活常受干擾，傳
統的處理上不是道教就是佛教，方法就是請來更有“法”
力的鬼神處理。

　　《草堂》（卷五）記載：紀先生有朋友張先生是天師
門派道人，能力可以差遣鬼神作事，二人私交很好。紀先
生有一位老部屬每天晚上都被鬼神擾亂，天天驚恐，有一
次老部屬喝醉了不怕鬼，對著鬼神大罵說：「我老闆和天
師是好朋友，明天我寫信請天師叫雷神來打你」，鬼怪馬
上就消失了。（看來小鬼真的怕大鬼）

　　佛教的修行者遇鬼神作怪時的驅鬼方法也差不多，也
是藉諸天善鬼神來打擊作怪的惡鬼神。

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～
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