釋心齋主的部落格

張天師八字節錄於星平會海卷四之中。
據傳生於東漢明帝永平4年7月21日辰時，八字如下：

乾造：辛酉、丙申、戊子、丙辰。
大運：乙未；甲午；癸巳；壬辰；辛卯；庚寅；
      己丑；戊子；丁亥；丙戌；乙酉；甲申；
起運歲數不知，時乃一大缺憾。
現代人則出生在1981年9月7日辰時生(19810907081)
大運起運歲數為10或11

分析此八字前有幾點自然派的理論先陳述一下，且得先建立起基本觀念：
一、「五陽從氣不從勢，五陰從勢...」：
凡是五陽干，除了丙火需要考慮一下平衡外，
其餘的都要從自身的喜忌下手解析；陽干日主有一種統帥全局的氣勢。
陰干日主好比一位低調的政客，命局的高低全看其它干支的相互作用關係。
二、八字分內外：
日柱、月柱為內；時柱、年柱為外。
年柱為遠方的人；月柱為國家、社會、鄰里之人；時柱為常遇到的周遭之人。
三、八字分主客：
日柱為主，時柱為次主；月柱為客，年柱為次客。
日主坐下為自身所有；時柱為日主可掌握的資源。
年月非我之物。
四、十神各具特別意義：
食傷星代表日主的意志延伸。

先有這些基礎觀念後，即可查看陽干日主的"氣"在何處，是否有掌控全局的氣勢。

格局：
年上天干傷官為日主的意志延伸，並合了月、時上丙火，
代表日主的意志能帶領社會與周遭之人。
坐下地支形成三合水局，氣聚坐下，善能聚集人氣。
又時上辰土再與年上酉金傷官相合，又是日主的意志所能掌控。
日主得以掌控八字全局，所以能夠成為開宗立派之人。
若是從商，必然是個跨過大企業總裁。

個性：
本命地支三合水局，食神生財，時上為財庫，是個重財、愛財、愛女人之人。
年上傷官一柱得根，喜挑戰傳統思想，標新立異。
天干傷官有用，地支傷官受制。
是一個十分聰明之人，有大智慧，但容易產生憂鬱感。
天干兩丙火偏印貼身，自然對宗教、玄學有興趣，
但因無根，起不了作用，只能視為感興趣而已。
傷官制了偏印，自然出名，後為眾人所知，乃命中注定。
會走向求道，除了自身堅強意志外，時乃大運互相配合。
一個人的個性除了八字本身的格局外，首、二運甚至第三運，
決定一個人的個性趨向，也就是人格建立之期。
並且參考當時大環境所帶來的影響。
單純論之，容易偏頗。

以下透過網路所載的文章，來看看其運勢是否相合。
引用原文網址：https://kknews.cc/history/2v6p56e.html
指摘取部分資料來驗證：

自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，
為太學書生時，博通《五經》，
p.s.首運乙未
    運干乙木有本命丙火洩之，形成乙丙流通格局，記憶超強。
        丙火偏印得用自然於正統之外的學問特別容易理解。
        並且能得好名聲。
    運支未土穿子水，財星有制，利於讀書。
    二運甲午
    運干甲木自洩為丙火所喜，會有所表現。
    運支午火調候到位(可查看子午相關相關文章)，又有辰午組合，
        故可入太學，並聲名已現。
        但辰土壞了午酉格局，此時內心已經有不往仕途發展之想法。

張祖二十五歲，曾官拜江州令。而他卻身在朝政，志慕清虛，
不久就隱居到洛陽北邙山中，精思學道，修煉三年，有白虎口銜玉符而至其所。
永元（公元89年）初年，漢和帝賜為太傅，又封為冀縣侯，三次下詔，張祖都婉拒了，
他對使者說：「人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。
父母隆恩，妻妾厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久？請轉告聖上，
只要清靜寡慾，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！」
為了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張祖決心雲遊名山大川、訪道求仙去了。
p.s.三運癸巳。
    運干癸水遭巳火暗合，財星仍有制，有利於求取學問。
    運支巳火讓本命丙火偏印得根，此時求道之心旺盛。
        本命與大運的丙巳火都被年上辛酉金所合，更增強傷官性。
        傷官旺而不生子水，不為求財，卻離經叛道。
        辰酉合，內心苦悶，酉金傷官得制生起大智慧，
        故有出世想法，因此捨去尊儒之正統而修道。
        巳火為年上酉金所合，故雲遊。

張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹後，已六十餘矣，
吃了神丹容貌益少，「返老還童」，
p.s.大運應在庚寅或己丑運之己運。
    如何看出求得神丹，因無接觸過煉丹道法，八字中如何定位仍無法看出。
    只知與酉金有關連，若如此應該於己丑運得丹。

接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，並建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病
p.s.得丹後處於七運己丑運。
    本命天干丙火生大運己土，為付出，劫財無制亦為付出。
    運支丑土生酉金為數眾多之人追隨。
        丑土合走子水，更是"破財"。因人設事所以為人治病。
        但天干丙火得制獲得好名聲。

漢順帝漢安元年（公元142年）正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，
傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、
雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。
於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。
天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，
在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，
八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，
至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古蹟。
p.s.此時應該進入八運戊子運。
    戊子運看本命，天干兩丙皆受辛金傷官所制，技能得以發揮，譽冠全國。
    公元142年正月十五日為辛巳年，流年辛金引動本命年上辛金合制丙火。
        地之巳火亦遭申金所合制，故漢順帝時拜為天師。
    漢安二年七月，為癸未年，未土被大運與流年所收入，未土本氣為劫財亦為官殺庫。
        劫財可視為小人，官殺庫可視為鬼魅，故此年能伏妖降魔。

東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，
上帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，
p.s.大運在九運丁亥運。
    東漢桓帝永壽元年為公元155年，歲次乙未。
    日主戊土與大運丁火皆受制，乙木生丙火，得大名聲。

天師世壽一百二十三歲，與蒼溪雲台山白日飛升。
p.s.應於申運122歲壬戌年往生。
    此時，地之三合水成局，本命丙火祿神雖有兩個，
    但在本命無根且遭辛金相合，十分虛弱。
    特別忌諱再出現壬癸水，形成水勢滔天之局，因此壬戌年往生。
    不為次年往生，因為次年癸亥年，癸水不克丙火。

壽盡一說：
年壽九五，不是122歲！
p.s.大運應仍在丁亥，且95歲應是乙未年，也就是受敕封為正一真人之時。
    應不會在丁亥運乙未年往生。

若真的是張天師的八字，那麼，仍沒跳脫出本命八字的範疇，仍隨大運起伏而變。
只是，因為做了不同的"事業"，且，若真修道人且得神丹，自然可延年益壽，
生死自由，故能到緣盡而止，不為命運所掌握。
因此可以度過己丑、丙戌大運，並於甲申運才往生。
這讓我想起許先生說過，可以透一個修行者的八字，
可以了解此行者是否真的是修行者。並可以看出是否真有得道。
並且在命運主導之下，能改變的只有壽命長短，餘者只能在好壞程度上的增減，
而不會改變應該所應遇到的人、事、物，除非都不與外界互動。
八字真的很玄妙！！

研究古人命例，除了要懷疑八字正確性，還得考慮到時代環境不同。
若以此八字而言，若生在現代，沒有時代背景的配合，
在現代出生，應該只對求財有興趣而非求道。
此造必是視財如命之人，愛女人，追女人一把手。喜好名聲、智慧高超、技能超強。
求道？難也！！
乙未、甲午運，少年得志，名聲響亮，學歷必高，年少得志。
癸巳運，開始求財，會因發明或改良技術而聲名大噪。此運已經功成名就。
(如現今一些因科技而成為巨擘之人)
庚寅運，會為求事業更進一步、或女人因此破大財。
己丑運，容易因朋友的影響大破財、妻離子散，
嚴重者，甚至可能吸毒或誤服藥物而導致死亡。
若度得過己丑運，戊子、丁亥運，又可以再東山再起，更勝以往。
丙戌運，則是另一關卡，若非修行人，恐難度過。