作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
標題: 【護身佛法-5】《非我族類》
時間: Fri Sep 21 10:12:10 2007

【護身佛法-5】《非我族類》

餓(惡)鬼種類很多很多,世尊說「鬼類其數無量、
惡業甚多,住閻浮提。有近有遠。」(《起世經》)人間
的鬼類有近有遠,遠的就暫時不用談,近的鬼類當然就像
三十年前的口號一號:“小心,xx就在你身邊”。

有人的地方就有鬼,但人鬼異路,除非是人們自招或
是特別事件,平常在時空上是不會有“越界”的情形的。
不過喜歡越界在沒有特定事件下惱人的鬼神,種類也不少
,我們大致上可以歸納為三大類:

一、現身搞怪類。
二、附身食人(精氣)類。
三、裝神救世類。

    我們來看看:

現身搞怪類

這類的鬼神可以「阿毗遮羅」(疾行餓鬼)作代表:
《起世經》(T17n0721_p0096 稍加整理)

鬼類名稱:阿毗遮羅。(疾行餓鬼)
外觀形狀:(不定)
生前業因:
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心
。或為沙門,破所受戒,而被法服。自遊聚落,諂誑求財
,言為病者,隨病供給,竟不施與,便自食之。
『為乞求故(有所求),嚴飾衣服。遍諸城邑。廣求所須
(需)。(穿著華麗服飾,到處作秀)不施病者。以是因
緣。身壞命終。墮於惡道。』

作怪方式:
『若有眾生。行不淨者。如是餓鬼則多惱之。自現其身。
為作怖畏,而求人便(趁人害怕時侵犯)。或示惡夢,令
其恐怖。遊行塚間,樂近死屍。其身火燃,煙焰俱起。若
見世間疫病流行死亡者眾。心則喜悅。』

作惡行為:
『若有惡咒,喚之即來,能為眾生,作不饒益。(鬼眾可
受惡咒的驅使)
『其行迅疾。一念能至百千由旬。是故名為疾行餓鬼。凡
世愚人,所共供養,咸皆號之,以為大力神通夜叉。(夜
叉的等級比鬼高多了,疾行鬼即是一般陰祠陰廟的鬼神)
『如是種種為人殃禍。令人怖畏。乃至惡業不盡,不壞不
朽。故不得脫。(這種鬼沒有夭折的,得要受報到業滿)

餘報:『業盡得脫,從此命終。隨業流轉,受生死苦。(
看前世造了多少業就受滿業報)。若生人中,生咒師家,
屬諸鬼神,守鬼神廟。以餘業故。受如斯報。』

這類的惡鬼大概是最常見的了,不清淨的寺廟或修為
不正的神壇、佛堂,凡有人請鬼神或持咒語,這類的鬼眾
就會來了。

世尊說過,給他一個名字,就有一個鬼神來依附,以
前小孩喜歡玩的“碟仙”召鬼遊戲就是這種鬼,現在大人
求樂透明牌所呼叫的鬼神也是這一類的居多。由於是隨著
人們的欲求而來,變出的形狀就很多。

這類的鬼神來接近人的原因是“若有眾生。行不淨者
。如是餓鬼則多惱之”或者是“若有惡咒,喚之即來,能
為眾生,作不饒益。”,眾生三毒熾盛,以邪招邪,中邪
後行為更邪,結果是惡性循環。人們以為祭拜供養的是某
某大力鬼神,其實根本是二回事。

另外一類在人間混的常見鬼眾就是會附在人身,令人
“起乩”的餓鬼,叫“伺便餓鬼”,“伺”是等待機會下
手的意思,“便”字是指有機可乘的時候。

其實各種鬼都是要“伺便”等待適當時機才能下手,
無緣無故不太可能隨便就作怪。像下面這一類就是伺便高
手:《起世經》(T17n0721_p0096)

鬼類名稱:蚩陀邏,伺便餓鬼及伺嬰兒便餓鬼

外觀形狀:(不定)
本體的形狀有“遍身毛孔。自然火焰。焚燒其身。如甄叔
迦樹花盛之時(此樹花赤如火聚色故以喻之)”換句話說
就是一種燃燒的能源體,由火光中幻化出各種形狀。

生前業因:
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於伺
便諸餓鬼等。常求人短。』

『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。貪嫉覆心
。誣誑眾生,而取財物。或作鬥諍,恐怖逼人,侵他財物
。於村落城邑,劫奪他物。常求人便,欲行劫盜。
『不行布施。不修福業。不親良友。常懷嫉妒。貪奪他財
。見他財物。心懷惡毒。知識善友,兄弟親族。常懷憎嫉
。眾人見之。咸共指之。為弊惡人。是人身壞。墮於惡道
。
他們自身受的苦:
『遍身毛孔。自然火焰。焚燒其身。為飢渴火。常燒其身
。呻號悲叫。奔突而走。求索飲食。欲以自濟。』

作惡行為:
『世有愚人,逆塔而行(對佛塔故意失禮、態度惡劣)。
若見天廟。順行恭敬(不管是否正神,見廟就拜)。如是
之人,此鬼得便,入人身中(常愛跑神廟的人要小心,尤
其是有乩童的),食人氣力。(附身起乩為惡或者令人精
神恍惚,並使人精氣身體日漸變差)

『若復有人近房欲穢,是鬼得便。(入淫房)入其身中。
食人氣力,以自活命。自餘一切。悉不得食。(入身後會
消耗氣力精神)

餘業:
『乃至惡業不盡。不壞不朽(業報未報完則死不了)。
故不得脫。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。
若生人中。多遭眾難。王難、水難、火難、賊難、飢儉之
難,常生貧窮下賤之處。多諸病苦。身體尪羸。以餘業故
。受如斯報』

蚩陀邏是總稱,可以說是伺便類鬼神的代名,種類有
很多除了專門伺大人的便之外,也有一類是專門伺小孩便
的,叫“伺嬰兒便餓鬼”,這一類不會附嬰兒身,但是會
惡整嬰兒,通常嬰兒意外亡故、猝死之類的皆屬此類鬼眾
所行惡行的結果:
(p0097b05)

鬼類名稱:蚩陀羅(同名但是細小)。(伺嬰兒便餓鬼)

惡行:
『常念怨家。瞋恚含毒。求諸婦女產生之處。伺嬰兒便。
而斷其命。(使婦人難產弄死嬰兒)

『此鬼勢力。神通自在。若聞血氣於須臾頃。能行至於百
千由旬。(行動快速)

『若婦人產(產後)。以微細身而求其便。以瞋恚心常求
其便。處處追逐。欲殺嬰兒。求其害便。如是餓鬼。遍一
切處。求小兒便。覓其因緣。若母犯過。育養失法。得其
子便。若不淨穢污為鬼得便(危險或惡劣的環境)。

『闚視窗牖(使嬰幼兒常看著門窗外驚恐而哭啼)。或復
門中(門外)。大小便處(古時廁所在戶外)。不淨水邊
(野外的水)。咒中求短。(被人咀咒)求彼所忌。

『若見影像。(驚嚇嬰兒)若衣不淨(衣服不乾淨)。若
火若水(燒燙傷)。若地若刀(危處、危險物品)。若求
喜慶。(喜慶會所)若臨高巖。若上高閣。(高處)上下
求便。

『如是種種。常求其便。怨怒之心常不捨離。如上所說。
若得其便。能害嬰兒。若不得便。至於十歲。種種求便。
猶殺不捨。(十歲前都容易有因為這種鬼所導致的意外災
厄)

《藥師經》中所說的橫難,大部份就是伺便鬼神作惡
的結果。小孩沒有危險的觀念,大人更要時時提防橫難意
外的發生。

伺便鬼眾也會有附身的,有些會附在心神耗弱者的身
上,使之輕生,凡是會附身、食人精氣的這類鬼眾,他們
的本體大都是處於燃燒的狀態,屬於“能源體”類的鬼眾
,由於消耗能源相當多,被附身的人在事後通常會變得相
當虛弱,也就是被鬼“食精氣”的現象。

伺便鬼神是短期間大量消耗被附者的能源,精神在很
短時間內就失去動力,新聞報導中那些一時想不開就自殺
的事件,有很多就是這類的鬼神作怪,它們算是“兼差”
型的附身,以附身的為常業的鬼神大多數是食人精氣類鬼
神,他們是藉慢性消耗“宿主”的體能過日子。

這類的鬼神以附身為常態,像妖怪、狐仙、鬼魅、精
怪..凡是以依附人身為主的都屬於這類,平時則藏身於一
些動物或植物、器物..等,像《聊齋誌異》裡所寫的一些
鬼神。這些通稱:

附身食人類

這類鬼神典型的代表人物是:
《起世經》(T17n0721_p0099)

種類名稱:烏殊婆叉(食人精氣餓鬼)。

外觀形狀:(不定)
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於食
人精氣諸餓鬼等。』

生前業因:
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。於前世
時。巧辭誑人。詐言親友。我為汝護。其人聞已。策心勇
力。是時彼人。令他入敵。欲喪其命。捨之而去。竟不救
護。欲於王所取其財物。時被誑者。沒陣而死。彼人以是
不善因緣。身壞命終。墮於食人精氣餓鬼之中。

所受苦處:
『受大飢渴。自燒其身。刀斫其體。皮肉斷壞。從空雨刀
。遍走四方。無逃避處。』

作惡行為:
『若見有人行惡無信。不奉三寶。即得彼便。入其身中。
食噉精氣。以自濟命。求之甚難。困不能得。或至十年。
或二十年。乃得一便。常困飢渴。自作惡業。還自受之。

餘業:
『惡業不盡。故使不死。乃至惡業。不盡不失不朽。故不
得脫。業盡得脫。從此命終。生於人中。常守天祀。貧窮
困厄。不得自在。食噉殘祀。以餘業故。依他自活』

裝神救世類

還有一種會附人身上的鬼是“羅剎餓鬼”,這類鬼眾
算是“較有名”的鬼眾之一,經上說:


種類名稱:婆羅門羅剎餓鬼】(p0099c12)

外觀形狀:(不定)
『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見有餓
鬼。名梵羅剎。

生前業因:
『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時
。殺害生命。以為大會。謂其希有販賣飯食。賤取貴賣。
貪嫉破壞。如是眾生身壞命終。墮餓鬼中。名婆羅門羅剎
餓鬼。』

所受苦處:
『為飢渴火焚燒其身。馳奔疾走。』

作惡行為:
『現視人像。殺害眾生。或住空巷衢道四交路首。以求人
便。諸婆羅門。殺生設會。多生其中。或自藏身。以殺害
人。或入人身中。以斷人命。咒術人言。鬼神著人。入人
身已。令人心亂。狂惑無知。如是惡業。常作眾惡。』

餘業:
『飢渴燒身。受大苦惱。住餓鬼界。乃至惡業。不盡不
壞不朽。故不得脫。業盡命終。餘業因緣。生在人中。常
食人肉。或飲人血。以餘業故。受如斯報』

羅剎類的鬼神就是常見的“比較像神”的起乩鬼,它
們通常會裝模作樣一番,學著神乩的樣子“辦事”,也會
說一些咒語術法或道理(咒術人言)讓拜神者一怔一怔的
,這類的鬼眾常在“空巷衢道、四交路首”,所以經常被
人“撞”到。也常在一些神壇裡冒充天神,會替問吉凶的
人“辦事”。

他們“辦事”也有靈驗的,那種靈驗是因為鬼神的鬼
通可以知道人們未來數月、數年或數十年(依道行得定)
的運勢,就像前面的案例中被害的司士妻子女鬼,她知道
參軍未來的運勢,所以如果女鬼是婆羅門類鬼的話,那她
就可以裝模作樣的替人消災解運一番,但因為她不是婆羅
門類鬼神,所以她只是把消息當作答謝禮而已。

婆羅門類鬼神大概是目前最常見到的,許多寺廟神壇
的主尊神明或佛菩薩很多都是這類鬼神所依附的。

佛弟子有事請問鬼神也是有的,但有一個主要的差別
是那些鬼神不管自稱是什麼神佛或菩薩,問吉凶後不會要
求供養,弟子願意供養時,也沒有固定的價碼,都是由弟
子量力而為,有些鬼神根本不會要任何供養。

例如:《地藏經》婆羅門女問鬼王,她的母親死後神
魂流落何處,鬼王回答完後,經上說:「鬼王言畢合掌而
退。」答完就合掌走人沒有任何要求。這種不要求回報的
鬼神是正派的鬼神。(T13n0412_p0779)

鬼眾要求供養不是新鮮事,老老老大師兄阿難就遇到
過,有一次阿難被鬼恐嚇,要他作大布施:「(布)施百
千萬億那由他恒河沙數無量餓鬼」不然的話“三日後就來
取阿難性命,讓他變成餓鬼”,阿難嚇壞了,該怎麼辦?

--

半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
白非白
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw